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1) Revolución de 1848, Manifiesto del Partido Comunista
y primer repliegue (I Internacional).
1848 marca un hito de gran importancia, en primer lugar la burguesía mostró su esencia reaccionaria, en 2° lugar se vio la incapacidad política de la pequeña burguesía para dirigir un proceso nuevo, y 3° el proletariado aparecía como clase nueva, joven, pero no fue capaz de llevar a una meta, no estaba armado lo suficiente, era aún inmaduro, no podía cumplir su papel, no podía aún conquistar el poder, la posibilidad real de la clase era futuro. Sin embargo, ese año abre el camino del comunismo, es en 1848 cuando sale a luz el programa de los comunistas: el Manifiesto, y ése, así tenga cosas por desarrollar sigue siendo el programa de los comunistas en el cual nos reafirmamos hoy. Ya ven; la clase había insurgido como clase nueva y era aún muy joven para tomar el poder pero tuvo tiempo para analizar el proceso social y el rumbo de la humanidad, las leyes que la rigen, el tiempo estaba maduro para tener una comprensión profunda y le correspondió a Marx y Engels, especialmente a Marx fundamentar nuestra ideología y proclamó el Manifiesto comunista, desde ahí son 150 años hasta 1998 que ya es mañana; periodo que estamos tomando como primera grande imborrable etapa.
Estar claros en nuestro proceso no debe ser obra sólo de los comunistas de nuestro partido sino de los de todo el mundo también, que otros comunistas hagan ese balance, que participen, hay tiempo, nosotros no sabemos de otros pero estamos comenzando con previsión a hacerlo porque pensamos que es una necesidad; hoy, dadas las circunstancias pueden negarnos muchos, pueden decir que no somos marxistas, las piedras que son cimiento pueden no ser vistas en un edificio pero existen, las obras de la revolución trascienden y horadan distancias, habrá mucha gente, comunistas, proletarios, revolucionarios, masas confundidas, como almas sedientas en el desierto esperando por una gota de agua, como tierra fértil que espera semilla para fructificar. Hay que pensar en el largo camino recorrido, en los años por venir, por eso necesitamos conocer bien nuestro pasado, para comprender mejor el presente y estar en mejores condiciones para librar el duro y complejo combate del momento al que la revolución ha entrado.
Bien, en 1848 la revolución fue derrotada en toda Europa casi y se entró al primer repliegue. Muchos comunistas y revolucionarios perseguidos y presos, pero eso no detuvo la revolución, no apagó la revolución, atizó y se expandio, hasta que 1864 ese repliegue fue superado, fue el año en que Marx y Engels plasmaron, con otros, la Asociación Internacional de los Trabajadores, basada en el desarrollo de las ideas del Manifiesto. Aquí vemos una gran lección: una gran labor por Marx y Engels de fundamentación teórica, luego la brega por la agrupación de los comunistas y se llega a la organización de pequeños círculos, estrechos, en medio de grandes dificultades y represión amplia, hasta plasmar la AIT. Es un período en que la teoría del marxismo es fundamentada, es cuando se ponen las piedras millares, 1848 nos dio una piedra inconmovible: el Manifiesto, es el inmortal programa que va hasta el comunismo, pero desarrollará, recuérdese que el revisionista Jruschov negó el Manifiesto, pero todo lo que allí dice sigue siendo válido, es nuestro gran programa, allí está la violencia revolucionaria, la dictadura del proletariado, que son principios valederos, ahí está que el sustento, la base de la opresión y explotación es la propiedad privada, por ella existen las clases sociales; ahí está que el proletariado es la última clase de la historia, consecuentemente revolucionaria porque no posee propiedad alguna, salvo sus cadenas y lo que vende es su fuerza de trabajo; ahí está que el destino histórico de la clase es la abolición del sistema capitalista y la construcción del socialismo, etapa necesaria y transitoria en que la dictadura del proletariado se impondrá hasta llegar a la meta: el comunismo al que indefectiblemente por ley del proceso social ha de entrar toda la humanidad; esto entre otros certeros fundamentos que nos acompañaran hasta el comunismo con los desarrollos que requieran, por eso es que nuestro Partido se reafirmó en el Congreso y debemos hoy también reafirmarnos en el Manifiesto.
Hay que tener siempre presente que fueron dos grandes titanes del pensamiento y la acción: Marx y Engels, habiendo sido comprendido por el propio Engels que el grande era Marx, el más grandioso genio, como dijera "el más poderoso cerebro y el corazón más noble". Recordar que entre ambos se desenvolvió una profunda amistad comparable sólo con el mito griego de Castor y Polux y fue así porque desarrollaron una ejemplar camaradería viviendo días oscuros de la revolución, aciagos momentos que supieron manejar y transformar.
Es precisamente en este período cuando van a concretar grandiosos desarrollos marxistas que fundamentan sólidamente nuestra concepción. Por ejemplo en filosofía marxista, en la Tesis 11 sobre Feuerbach está la práctica, los medios históricos con que se cuenta para transformar el mundo; ahí está cómo concebimos la filosofía, desde los griegos se pensaba que la filosofía era para contemplar pero con Marx se comprendió que se conocen las leyes generales que rigen el universo para transformarlo; ahí está la concepción materialista del mundo, ese es nuestro punto de partida.
Hay quienes vanamente niegan el desarrollo de Marx en filosofía, si bien se dedicó a la gran fundamentación de la base económica de la sociedad, hay que destacar que partió de una concepción materialista dialéctica, nueva y distinta a la concepción idealista del mundo que proliferaba como la única correcta acallando incluso a los materialistas griegos de los inicios de la filosofía; partió de una concepción materialista dialéctica del mundo y la llevó a la historia, primero comprendió la dialéctica como instrumento histórico de comprensión de la sociedad en general, nadie jamás comprendió antes el mundo como lo logró Marx, él lo hizo porque Hegel hace un compendio del proceso histórico y encuentra las leyes de la dialéctica que lo rigen, encuentra la dialéctica pero en el proceso de desarrollo de los conceptos, de las ideas, centrando en las ideas desgajándolas de la materia, establece la teoría del desarrollo, del cambio, esto es la dialéctica sólo que desde una concepción idealista.
Es, pues, con Marx que surge la dialéctica materialista, la verdadera dialéctica, cabal y completa, ya no abstracta sino en la materia misma en el mundo natural, en el mundo social y en las ideas, entendidas como expresión de la materia. Con Hegel la dialéctica estaba de cabeza y es con Marx que va ser puesta de pie, hizo un cambio radical y profundo, por su concepción materialista la arranca de las ideas y la vuelca sobre la materia y así le quita todo límite, de ese modo resolvió el problema, nació el materialismo dialéctico, ya la dialéctica puede ser aplicada a todos los campos, por tanto comenzó a ser científicamente comprendida la sociedad, y, al llevarla a la historia concreta el materialismo histórico. Con Hegel la dialéctica se estrella contra la realidad, recuérdese que es al tratar del Estado prusiano que muestra claramente su base fallida; Hegel por su concepción idealista no pudo aplicar la dialéctica consecuentemente al proceso social, concluía por ejemplo que el Estado era la esencia, la expresión de la "Idea Absoluta" (Espíritu ó dios, como le llama), para él la historia como proceso de marcha hacia la libertad concebida metafísicamente implica retornar a la "Idea Absoluta"; para él el Estado prusiano es el más libre, es la forma superior, más alta de Estado a través del cual el proceso social retorna al espíritu, a la "Idea Absoluta", ahí está su límite, así termina, renegando de su dialéctica poniendo fin al proceso de desarrollo social y colocando al Estado prusiano como la más alta expresión social. Si uno ve algo similar a lo que hoy día difunde en el imperialismo norteamericano con las ideas de Fukujama que sostiene el "fin de la historia" con la burguesía, con Hegel hay sólidamente fundada toda una teoría filosófica de la historia, aunque errónea jamás con la endeblez teórica burda y pedestre del actual.
Con Marx ya la dialéctica no tuvo límite, es absolutamente consecuente y fue esa concepción materialista dialéctica la que le permitió analizar y resolver los problemas de la sociedad y encontrar las diversas contradicciones que la rigen; con él la sociedad por vez primera es comprendida, científicamente, Marx cogió el fundamento mismo del proceso social: su base, de ahí que centrara su actividad en analizar la economía, precisamente cuando el capitalismo florecía en Europa y se creía que era el más alto grado de desarrollo social ocultando la explotación más inicua desentrañada por Marx.
Cuando uno ve su prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política, ahí está completo el marxismo en sus tres partes, es la profunda comprensión de las leyes de la sociedad, es bueno tenerlo en cuenta, revela un fabuloso esfuerzo cuyo desarrollo va a llevar a concretar El Capital, (el año 1867 publicó el Ier Tomo) esa es la experiencia ya completa de su ingente trabajo; en ese ínterin dijo no cabe influjo divino hay que fundamentar la teoría de los comunistas y a eso se abocó, fundamentó la concepción de la clase pero no dejó la lucha de clases, el trabajo cotidiano, la lucha política por eso llegó a la Asociación Internacional de los Trabajadores: planteó que la clase había llegado a su madurez porque tenía tarea política propia, Partido propio, opuesto y distinto al de la burguesía y debe conquistar el Poder.
Es en este repliegue que Marx fundamenta la concepción, tenerlo muy en cuenta, un repliegue no es perder el tiempo como mal pudiera pensarse, se pondera una u otra forma de lucha y en los tiempos actuales está ponderada la política y debe ser fundamentada la nueva situación y su perspectiva señalada, partiendo por hacer grandes balances de la experiencia adquirida por la clase en su lucha revolucionaria.
Es de este tiempo también "Lucha de clases en Francia", ahí hace ver Marx la caducidad del parlamento y que la burguesía está entrampada; es una época en la que todos se visten de socialistas, hasta los monarquistas; cómo surgen los partidos social-demócratas, que esos no son los partidos de la clase, que se necesita un Partido de clase, un Partido comunista, no una mixtura de comunistas y burgueses; ahí planteó la necesidad de tres supresiones: de la clases, de la propiedad privada y de las diferencias sociales, y una subversión cabal y profunda de las ideas hasta el cambio más radical.
Por ahí también hizo "El dieciocho brumario", hace ver la ponderación del Ejecutivo en detrimento del Parlamento dentro del proceso evolutivo del Estado burgués; es una análisis del Estado, es nuestra posición sobre la teoría del Estado.
2) Comuna de París, repliegue prolongado y desarrollo del marxismo (II Internacional)
Se puede asimismo observar cómo la fundamentación teórica de la concepción va aparejada con la organización y el asesoramiento a la clase, llegando hasta la organización de los comunistas en la Ira Internacional, y toda esa brega lleva a la Comuna, 1871 es el primer hito del proletariado en la conquista del Poder; repárese bien hay una trascendental fundamentación política, un trabajo de organización política y eso remata en la conquista del Poder, es muy expresivo, sin ideología no se puede organizar y se organiza para conquistar el poder, el transcurso del 1848 al 1871 así lo demuestra. Ya hasta esa fecha, en 1867 se había publicado el Ier Tomo de "El Capital", único publicado en vida y luego va a escribir "La guerra civil en Francia", ahí están los caracteres del viejo poder; la violencia revolucionaria; cómo la Comuna fue un hito del proletariado en el nuevo poder, cómo se necesita ejército propio, aspecto constructivo de la guerra, qué destruir, la insuficiencia de un Partido inmaduro, las dificultades que encierra el que no dirija, previó cómo sería derrotada pero que había que apoyar esa lucha del proletariado porque la clase había sido retada, cogida por las solapas y estando emplazada había que responder, no comenzó, fue allí que dijo que la moral de la clase estaba retada y había que apoyar su lucha aún a sabiendas que sería derrotada. Al ser derrotada, después dijo que la clase ya no será nunca más como antes porque ahí está el hecho: por vez primera tomó el poder, probó que la clase estaba madura, ya había aprendido a tomarlo por la violencia revolucionaria, que la clerigalla y los que aplastaron quedaban sólo porque la Comuna existió.
Marx antes consideraba que la revolución sería en plazos más cortos pero su magnífica comprensión de la realidad lo llevaría a plantear que no sería así, pero eso no impidió redoblar su trabajo.
Pensar pues cuál fue el resultado de todo esto. Viene el 1872, en un Congreso de la AIT, a la vez que el marxismo era reconocido como ideología de la clase en esa misma sesión Marx y Engels enarbolaron la defensa de la posición de la clase, el guiarse por su ideología, en contraposición a las tesis de Proudhon y se atiza la lucha contra el anarquismo: Bakunin; fue la última sesión de la Internacional, los anarquistas pulularon por todo Europa para escindir, invocando la unidad, acusaban a Marx y Engels de dividirla a causa de imponer una sola ideología: el marxismo. Se ha roto, pues, la unidad y dividida la Asociación, fue cuando Engels señaló que no eran ellos los que habían roto la unidad, que el problema era que si se mantenía la unidad sin principios la Asociación hubiera muerto asesinada por la unidad, por tanto el problema era defender la ideología para salvarla de golpes arteros, de zarpazos de los anarquistas. La Asociación fue trasladada a EE.UU. pero no funcionó nunca más, empero quedó el marxismo como ideología.
Así tiempos difíciles, los comunistas otra vez se dispersaron, se dividen, fluyen arterías, hipocresía para dividir, destruyen la organización pero queda la ideología sancionada, reconocida orgánicamente; en síntesis la AIT es el reconocimiento del marxismo como la única ideología del proletariado. Hasta aquí en medio de su constante lucha y fracasos la clase está armada con su ideología, ya maneja su política, guerra de clase como guerra civil y conquistó el poder aunque no pudo sostenerlo sino dos meses.
El proceso que viene es el 2do repliegue, más largo que el primero, pero en medio de él tenemos, una visión magistral de Engels, de igual grandeza que Marx pero que por su propia decisión no fue cabeza, reconociendo a Marx como tal, un hombre extraordinario a él le cupo llevar adelante la misma brega por el marxismo y luchar contra el revisionismo que comenzaba a levantar cabeza. En el Prólogo a La guerra civil en Francia hizo el gran balance de 50 años de revolución, ahí dice que el proletariado no podrá conquistar el poder ni defenderlo en esos momentos sino en el futuro cuando cree nuevas formas de lucha y nuevas formas de organización que lo que cabía era acumulación de fuerzas, plantea el uso de todas las formas de lucha incluso la parlamentaria hasta que el proletariado pudiera llegar a conquistar el poder por la violencia revolucionaria; dijo que el uso de todas las otras formas debían servir a la futura toma del poder por la violencia revolucionaria, lo cual fue tergiversado por Kautsky y Eduardo Bernstein quienes representan el viejo revisionismo, sistematizado por Engels y combatido a fondo. Al igual que Marx en esos tiempos Engels sigue la misma labor de trabajar por la fundamentación del marxismo, ya en la década del 70, después de la Comuna, hizo su gran obra "Anti-Dühring" magistral ahí está toda nuestra concepción, los fundamentos de nuestra teoría plenamente válidos, cuestiones desarrolladas de la filosofía marxista. Marx no hizo una obra sobre filosofía fue Engels quien siguiendo a Marx aplicó la dialéctica a la ciencia como hizo Marx; en otro magistral trabajo está cómo la ciencia moderna está grávida de dialéctica: "Dialéctica de la Naturaleza", cómo la ciencia madura desde el siglo XVI y la materia se desarrolla dialécticamente, texto que remata con la marcha inagotable de la materia al comunismo. Pero ahí no termina, otra obra monumental "La familia, la propiedad privada y el Estado" a las Cartas sobre ideología, de 1890 a 1895 es un material invalorable; publicó los tomos restantes del Capital y tuvo la honestidad de no suprimir aquello que Marx había fijado y él no comprendía; así como compartió con Marx, la labor de fundamentación también bregó al lado del fundador por desenvolver trabajo político y la organización de la clase, muerto Marx él prosiguió la senda y su ingente esfuerzo lo llevó a crear la IIa Internacional, la Internacional Socialista, a partir de ésta surgen los partidos socialdemócratas y se extienden en todo Europa. En la traducción de El Capital al ruso redactó una recomendación certera como de quien viene, sobre los usos de estas obras dijo el problema es su aplicación concreta, que tal verdad universal debe permitir a los comunistas de Rusia combatir el carácter autócrata del zarismo y ver la esencia de su propia revolución.
3) Imperialismo, Ira. Guerra Mundial y Revolución de Octubre (Internacional Comunista y era de la revolución proletaria mundial).
Por esa época ya el gran Lenin tenía veintitantos años, bebe de las obras de Marx y su acción se basa en una comprensión profunda del desarrollo capitalista; sale a pelear contra el revisionismo y lo ve como un fenómeno global no circunscrito; aplicó el marxismo como instrumento para resolver los problemas que se le presentaban en la propia Rusia y esta gran visión la plasma en "El desarrollo del capitalismo en Rusia". Formar el Partido era su atención central, parte de la tesis marxista de la necesidad del Partido para la revolución, sostenía "Dadme un Partido y transformaré Rusia", así establece las tesis del Partido de nuevo tipo, lo fundamentó, lo estructuró y lo creó, así en 1903 empiezan el leninismo. Su prolífica acción teórica, su despliegue en el movimiento obrero de dirección, propaganda y organización persistentes los vierte en obras fundamentales como "¿Qué hacer?" del 1902 donde encontramos el plan de construcción del Partido y en "Un paso adelante dos pasos atrás" del 1903, los principios, especialmente la militancia, y la lucha por la construcción del Partido.
Es sobre la base de toda esa labor ideológica, política y organizativa entre los obreros y el Partido comunista que se llega a la revolución de 1905, el "ensayo general" como Lenin lo llamara y que fuera saludado por Kautsky antes de convertirse en renegado; se produjo en medio de una coyuntura particular, el imperio zarista había sido humillado por la derrota ante Japón, un nuevo imperialismo en formación que insurgía; el choque victorioso para Japón pero fracaso para la arrogante autocracia rusa fue un clarinazo que salió remeciendo toda Europa y el mundo, golpeado el gendarme que asolaba pueblos, bastión de todo el atraso, combatido por todos los revolucionarios de Polonia, Hungría, Checoslovaquia, etc. Salió pues la revolución del repliegue y comenzó a avanzar pero este repunte duró muy poco porque la revolución fue derrotada y hubo una matanza feroz, la persecución a comunistas y revolucionarios se incrementó grandemente, todos los partidos de oposición fueron aplastados, vino la dispersión, división desmoralización. Lenin planteó los ejércitos derrotados aprenden su lección, la clase había aprendido a atacar y tuvo que aprender entonces que su aprendizaje debía ser completado con el conocimiento de retroceder en orden, que la victoria es imposible si no se aprende a atacar y retirarse ordenadamente; que sin el "ensayo general" hubiera sido imposible la victoria de la Revolución de Octubre de 1917.
Vino el reflujo pero la labor no cesa, se expresan simultáneamente el liquidacionismo de derecha que negaba la conducción del Partido, su condición de mantener la bandera y los principios unido a las masas cualquiera fueran las circunstancias de la revolución, esencia de la clandestinidad como Lenin señalaba, buscando la disolución del Partido en las masas. Simultáneamente el liquidacionismo de izquierda, por el contrario, oponiéndose a las tesis leninistas preconizaba la reducción del Partido a cenáculos apartamiento de las masas que llevaba a la extinción del Partido. Los revolucionarios por esa época también han derrochado heroísmo, Siberia el hogar común de ellos y los comunistas, Stalin y Lenin conocieron ese confinamiento; la discusión sobre el Partido fue larga y compleja como lo son los problemas orgánicos, recién en 1912 se zanja en la Conferencia de Praga.
Si bien hubo 1905 una gran movilización obrera no se arrasó suficientemente la base feudal, el movimiento campesino fue insuficiente, se concretaron por vez primera los soviets, pero a más de que faltó mayor violencia revolucionaria, el problema principal estuvo en que el Partido no estuvo lo suficientemente maduro para manejar todo ese proceso, piénsese las tesis leninistas, el leninismo recién empezó en 1903, no tuvieron tiempo para cuajar, pues, hay que saber analizar la realidad tal cual es no se debe aceptar que se nieguen las verdades del marxismo, del leninismo por los reveses de la revolución. Por ahí van a surgir los planteamientos de Lenin sobre la alianza obrero campesina, dijo que las masas conformen comités, que se aplique el reparto de la tierra, ahí diferencia los caracteres de la revolución democrática de los de la revolución socialista, por ahí escribe otra de sus importantes obras: "Dos tácticas".
Europa comienza a remecerse, el imperialismo se ha abierto paso y Lenin capta ese proceso, de ahí "El imperialismo fase superior del capitalismo" y "El imperialismo y la escisión del socialismo por el revisionismo", ya allí combate a Kautsky el que fuera nominado "príncipe del marxismo" pasó a "el renegado Kautsky"; comprende y explica el imperialismo desarrollando a Marx y define el revisionismo como avanzada de la burguesía en las filas del pueblo, para quien el movimiento lo es todo y la meta nada, sentando que siendo su parte complemento no se puede combatir al imperialismo sin combatir al revisionismo, y desentraña su esencia escisionista en las filas de la clase obrera.
En 1905 fue un hito y lo que es extraordinario, había terminado el repliegue de 1870 del que habló Engels que vendría el momento en que la clase conquistaría el poder; vino la derrota y sus consecuencias pero se siguió bregando, Lenin se abocó al Partido, comprendió el imperialismo y desentrañó el revisionismo, así la revolución siguió avanzando; recuérdese, ya se manifestaban las guerrillas en los países bálticos y se comienza a hablar de formas armadas, por ahí Lenin señala que el petardo ha dejado de ser arma del terror individual para ser usado como parte de un plan sistemático del combate de una organización; van gestándose las formas nuevas de lucha y de organización.
En la Ira Guerra Mundial los socialpatriotas traicionan la revolución y con el pretexto de defender la nación enarbolan patriotería y se ponen a la cola de las burguesías de sus regímenes; ante esta acción de los socialistas Lenin despliega una fabulosa campaña para desenmascararlos y oponerse a que la clase y el pueblo caigan en la trampa de la burguesía, desentraña a las potencias imperialistas las sindica de buscar el reparto del botín en una guerra de rapiña como la Ira guerra; a la vez propuso usar esas condiciones para que sirvieran a impulsar la revolución, para la conquista del poder por el proletariado a través de la violencia revolucionaria; todo esto lo llevó a desarrollar la teoría del Estado en "El Estado y la revolución" una obra monumental que afirma que la tarea central de la revolución es el poder; que el poder debe ser conquistado por el proletariado, que debe haber dictadura del proletariado; con estas teorías geniales va armando a la clase para hacer la revolución, siempre es así, nuestra teoría nunca está apartada de las necesidades prácticas de la revolución.
En 1917 triunfo de la Revolución de Octubre, se abre la nueva era de la revolución proletaria mundial, 2° hito en la conquista del poder por el proletariado, lo conquistó, lo defendió y supo mantenerlo ¿con qué? con nuevas formas de lucha y nuevas formas de organización ¿de dónde arrancó? del marxismo como ideología universal y su aplicación a las condiciones específicas, concretas de Rusia, con eso construyó Partido de nuevo tipo, forjó destacamentos armados con doble mando y bajo dirección absoluta del Partido y levantó al proletariado y al pueblo en la extraordinaria insurrección, de la que no veremos jamás otra igual. Repárese su manejo de las dos revoluciones, cómo cambia de la democrática a la socialista. En "Las Tesis de Abril" planificó la revolución, dijo que el Partido debía llamarse Partido Comunista ya no socialista y que si hay Partido es para que conquiste el poder.
Casi inmediatamente apuntó a armar la Internacional Comunista como internacionalista proletario y porque la revolución debía concretarse en otros países; se había abierto la nueva era y a partir de ahí todas las revoluciones debían desenvolverse bajo la dirección del proletariado, así es y seguirá siendo así todas la revoluciones socialistas o democráticas serán dentro o en contra, si son traicionadas por el revisionismo o manipuladas por el imperialismo o la burguesía, de la revolución proletaria mundial, y si no hay hoy Estados de dictadura del proletariado en ningún país, existe la clase que los volverá a construir con Partido Comunista que los dirija, guerra popular como camino y con masas que los sustenten, ya sea como dictaduras conjuntas transitorias rumbo al socialismo o como dictaduras proletarias; toda lucha seguirá siendo parte de la era de la revolución proletaria mundial y si es contrarrevolucionaria será contra la era, ya están signados los tiempos, la pérdida del poder que vemos en la URSS desde 1956 hasta su descomposición como superpotencia imperialista socialfascista en 1990-1991 y en China desde 1976 que muere el Presidente Mao y Teng da el golpe contrarrevolucionario derechista, no son sino restauraciones capitalistas por el revisionismo de Jruschov, Gorbachov y Teng, y esas restauraciones no son sino manifestaciones del normal proceso de la lucha de una clase nueva para instaurarse en definitiva, concreción de la lucha como absoluto, de derrotas transitorias, del constante luchar, fracasar, volver a luchar hasta la victoria final en el camino del pueblo, parte de la gran ley de la lucha de clases.
Bien, Lenin aparte de su denodado esfuerzo por la defensa del Estado socialista y la construcción del socialismo en todos los planos, organizó el movimiento comunista internacional y conformó la IIIra Internacional. Internacional Comunista (IC), y así como la Ira implicó la definición de la ideología de los comunistas, la IIda la organización de los Partidos, ésta, la IIIra es la de hacer la revolución, tarea que sigue pendiente, lo cual demanda su reconstitución. Lenin nos dotó de una táctica "El izquierdismo enfermedad infantil del comunismo", es de los años veinte, después formuló su propuesta a la IC para organizar partidos con "Las 21 condiciones" también nos dejó su intervención "Sobre el problema colonial y nacional" en la que sostiene que le esencia del imperialismo es la relación entre explotados y explotadores.
La muerte de Lenin a tan pocos años de la toma del poder, mostró todas las dificultades de la desaparición de un jefe revolucionario de tan extraordinaria calidad como él, es el segundo después de Marx; aunque ya se había vivido la desaparición de Marx primero y luego la de Engels había una diferencia sustantiva, en tanto Marx y Engels planteaban la necesidad del Partido y de la dictadura del proletariado para hacer la revolución socialista, Lenin concretó con esas tesis aplicadas a las condiciones concretas de la lucha de clases en Rusia un Partido que encabezó, dirigió la conquista del poder, la revolución socialista y la dictadura del proletariado que dirigió personalmente históricamente le correspondió ese papel: la edificación del primer Estado socialista del mundo, piénsese, él decía si solamente logramos sobrevivir más que la Comuna ya significará un gran triunfo de la clase, desde 1917 ésa era su brega tenaz, es que ahí estaba plasmado el anhelo de la clase desde el fundador del marxismo, de la clase desde que madura, todos nuestros planteamientos científicos cobraban realidad, las utopías que soñaron otros estaban concretadas ahí, toda la clase obrera internacional apoyaba, los pueblos oprimidos se sentían allí representados y veían la revolución como algo bueno como un camino factible y necesario, como una realidad a su alcance, y Lenin va a personificar todo eso, no fue nada simple para los camaradas de la URSS la pérdida de su Jefatura.
El camarada Stalin quedó al frente del joven Estado socialista, militante desde los 15 años fiel defensor de Lenin y el leninismo, ante su tumba prometió continuar el camino y lo cumplió, en condiciones difíciles y a través de flujos reflujos pero lo hizo; mucho se habla contra el c. Stalin, tuvo errores sí, graves fallas de concepción dialéctica materialista pero la calificación expuesta por el Presidente Mao es justa y correcta: fue un gran marxista, 70% correcto. A él le cupo continuar la defensa y construcción del socialismo en la URSS, base y centro de la revolución mundial no era un Lenin por supuesto que no sin embargo lo mantuvo victorioso antes, durante y después de la IIda Guerra Mundial, ¿por qué fue así? porque las condiciones concretas de la lucha de clases internacional y de la propia URSS lo permitieron, clave el Partido comunista elemento directriz del desarrollo; una amplia base de masas obrera y campesinas, el movimiento y la organización del proletariado era significativo, sindicatos con células fabriles, soviets de obreros; una opinión mundial a favor de la revolución, contaba con el apoyo del proletariado internacional y los pueblos del mundo, su repercusión fue en todo el mundo, recuérdese lo dicho por el Presidente Mao los cañones de Octubre, de la revolución rusa despertaron China, ese Estado era la esperanza de los explotados y oprimidos del mundo; todos estos factores subjetivos que son lo principal para iniciar o desarrollar una revolución y más en situación compleja de ser un solo país.
Centralizó el poder y desenvolvió la planificación centralizada de la economía por el Estado, mediante planes quinquenales, desplegó un ingente esfuerzo por la construcción económica como política, movilizando a los obreros, téngase en cuenta por ejemplo .. o la emulación de las masas para luchar por su Estado, el héroe del trabajo Stajanov fue un obrero.
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