SOBRE LA DOS COLINAS (7)

3. IGLESIAS.

a) IGLESIA CATÓLICA.

ACCIÓN DE LA IGLESIA. IDEOLOGIA.

En el II Pleno nos reafirmamos en el papel de escudo ideológico que cumple la Iglesia Católica y que lo concreta política y orgánicamente. Los hechos posteriores corroboran nuestros acuerdos. Vamos a referirnos a la posición oficial del Papado y a las posiciones oficiales de la Iglesia en el Perú a fin de comprender mejor el carácter y la esencia reaccionaria, contrarrevolucionaria que mantiene la Iglesia en general.

El 10 de mayo del 91 fue publicada la 3ra. Encíclica social del papa Juan Pablo II: "Centesimus Annus" (Cien años después de la encíclica Rerum Novarum del papa León XIII). Sobre la "nueva evangelización" que tanto invocan dice: "La `nueva evangelización' de la que el mundo moderno tiene urgente necesidad y sobre la cual he insistido en más de una ocasión, debe incluir entre sus elementos esenciales el anuncio de la doctrina social de la Iglesia que como en tiempos de León XIII, sigue siendo idónea para indicar el recto camino a la hora de dar respuesta a los grandes desafíos de la edad contemporánea, mientras crece el descrédito de las ideologías. Cómo entonces, hay que decir que no existe verdadera solución para la `cuestión social' fuera del evangelio y que, por otra parte, las `cosas nuevas' pueden hallar en él su propio espacio de verdad y el debido planteamiento moral". Al igual que el imperialismo difunde la supuesta caducidad de las ideologías para vender su ideología evangélica rancia, trasnochada, falsa, de viejo oscurantismo idealista y siempre opuesta a lo nuevo, para combatirla son justísimas y certeras las palabras del Presidente Gonzalo en la Entrevista: "Marx nos enseñó `la religión es el opio del pueblo', es una tesis marxista plenamente valida hoy y mañana lo seguirá siendo; que la religión es un fenómeno social producto de la explotación y que se irá extinguiendo conforme la explotación vaya siendo barrida y una nueva sociedad surgiendo. Estos son principios que no debemos soslayar y que debemos tener siempre presentes. Ligado a lo anterior está recordar también que el pueblo tiene religiosidad, lo que jamás ha sido ni será óbice para que luche por sus profundos intereses de clase sirviendo a la revolución y en concreto a la guerra popular; debiendo quedar sumamente claro que esa religiosidad la respetamos como un problema de libertad de conciencia religiosa, como lo reconoce el Programa sancionado por el Congreso.

"El problema de la `nueva evangelización' se refiere expresamente a cómo ven los jerarcas eclesiásticos, el Papado en concreto, el papel de América Latina; como ellos mismos lo dicen, la mitad de los católicos del mundo están en América Latina--así decía ya el actual Papa en el año 84. En consecuencia están buscando utilizar el medio milenio del descubrimiento de América para llevar adelante un llamado movimiento de `nueva evangelización'. En síntesis lo que ellos piensan es esto: con el descubrimiento de América se inicio la evangelización en el año 1494, oficialmente pues bien, al cumplirse este nuevo centenario quieren desarrollar una `nueva evangelización' en función de defender el bastión, la mitad de la feligresía, la mitad del bastión que sustenta su poder, eso es lo que buscan. Así los jerarcas, el Papado apuntan a defender sus posiciones en América y servir al imperialismo norteamericano que es quien domina principalmente en América Latina.

"Pero hay que entender este plan dentro de una campaña y un plan mundial, ligado a las relaciones con la Unión Soviética con motivo del milenio de su cristianización, o los vínculos con el revisionismo chino, las acciones de la Iglesia en Polonia, en Ucrania, etc.; es un plan mundial dentro de eso juega la `nueva evangelización'. Pretenden como siempre defender el orden social existente, ser su escudo ideológico porque la ideología de la reacción, la ideología del imperialismo ha caducado y después acomodarse, seguir sobreviviendo, más la perspectiva será diferente, no como fue antes, se seguirá la ley que Marx estableció: la religión se irá disolviendo conforme vaya destruyéndose y disolviéndose la explotación y la opresión; y como ellos sirven a clases explotadoras y la que viene no es una clase explotadora, el Papado no podrá sobrevivir; y la religiosidad tendrá que irse disolviendo, entretanto hay que reconocer la libertad de conciencia religiosa hasta que los hombres, avanzando en nuevas condiciones objetivas puedan tener una conciencia clara, científica y transformadora del mundo. Para nosotros, en consecuencia, habría que ver, en síntesis, la `nueva evangelización dentro de ese plan de la Iglesia por sobrevivir en las nuevas condiciones de una transformación que sabe que necesariamente se viene."

Prosiguiendo con la encíclica, textualmente está contra la violencia revolucionaria, contra la lucha de clases, contra las guerras justas y revolucionarias: "Los grupos extremistas, que tratan de resolver tales controversias por medio de las armas encuentran fácilmente apoyos políticos y militares, son armados y adiestrados para la guerra, mientras que quienes se esfuerzan para encontrar soluciones pacíficas y humanas, respetuosas para con los legítimos intereses de todas las partes, permanecen aislados y caen al menudo víctimas de sus adversarios. Incluso la militarización de tantos países del Tercer Mundo y las luchas fratricidas que los han atormentado la difusión del terrorismo y de medios político-militares cada vez más crueles tienen una de sus causas principales en la precariedad de la paz que ha seguido a la segunda guerra mundial. En definitiva, sobre todo el mundo se cierne la amenaza de una guerra atómica, capaz de acabar con la humanidad. La ciencia utilizada para fines militares pone a disposición del odio fomentado por las ideologías, el instrumento decisivo. Pero la guerra puede terminar, sin vencedores ni vencidos, en un suicidio de la humanidad, por lo cual hay que repudiar la lógica que conduce a ella, la idea de que la lucha por la destrucción del adversario, la contradicción y la guerra misma sean factores de avance y de progreso de la historia. Cuando se comprende la necesidad de este rechazo, deben entrar forzosamente en crisis tanto la lógica de la `guerra total', como la de la lucha de clases."

Habla de "caída del marxismo" e invoca dialogo: "Mientras el marxismo consideraba que, únicamente llevando hasta el extremo las contradicciones sociales, era posible darles solución por medio del choque violento, en cambio las luchas que han conducido a la caída del marxismo insisten tenazmente en intentar todas las vías de la negociación, del diálogo, del testimonio de la verdad, apelando a la conciencia del adversario y tratando de despertar en este el sentido de la común dignidad humana". Pero si se refiere a la URSS o a Europa Oriental en ambos casos ha habido o golpe de estado o levantamientos nacionales o hasta una guerra como la de Yugoslavia; además en ninguno de esos lugares ha habido marxismo sino revisionismo desde el 56 con Jruschov y precisamente lo que se ha producido es consecuencia lógica de la restauración capitalista. Prosigue su idea: "Esa actitud ha desarmado al adversario, ya que la violencia siempre tiene necesidad de justificarse con la mentira y de asumir, aunque sea falsamente, el aspecto de la defensa de un derecho o de respuesta a una amenaza ajena...Ojalá los hombres aprendan a luchar por la justicia sin violencia, renunciando a la lucha de clases en las controversias internas, así como a la guerra en las internacionales!" En la historia de la humanidad todo el proceso de transformación de modos de producción ha sido a través de guerras, para pasar de la comunidad primitiva al esclavismo se vivieron grandes guerras de dominio, sin las cuales no hubiera habido las poderosas sociedades esclavistas como Egipto o Roma: para pasar del esclavismo a la feudalidad, los esclavos se revelaron en innumerables guerras contra los esclavistas hasta que consiguieron dejar de ser vendidos como animales y se entro a la feudalidad, pero el nuevo sistema impuesto no acabó la opresión, los oprimidos devinieron en campesinos siervos de los señores feudales contra los cuales volvieron a levantarse en inmensas y tenaces luchas campesinas por arrancar las tierras que trabajaban y les pertenecían y por destruir la feudalidad; entre los propios feudales se desataron multitud de contiendas entre pares para definir quién era rey y entre los reyes de un lugar y los reyes de otro se vivieron intensas guerras por el poder hasta definir poderosos reinados europeos por ejemplo el reino español o la Rusia zarista o el imperio Manchu en Oriente. También durante esa etapa de la feudalidad así como hubo guerras entre señores feudales se produjeron feroces guerras por el poder político y económico entre los jerarcas de la Iglesia Católica, entre los papas, entre los obispos, caso del conocido Papa Borgia y familia. Es además parte de la historia de la Iglesia Católica las guerras de las Cruzadas por imponer su religión en otras partes del mundo o el atroz exterminio de los nativos peruanos y latinoamericanos cuando conquistaron América con sus espadas y cruces divinas, con las salvajes reducciones de los jesuitas. Luego, derrumbada la feudalidad se desenvolvió el capitalismo y generó el proletariado, ultima clase explotada de la tierra que ha de destruir ese ominoso sistema también con guerras, pero guerras revolucionarias que por fin acaben con todos los sistemas de explotación, en rumbo definitivo de la humanidad hacia su verdadera libertad: y la violencia que pregonamos los proletarios, los comunistas como vanguardia de la clase, no necesitamos justificarla ni mentimos sobre su necesidad: ante un sistema inicuo que provoca guerras de rapiña como las dos guerras mundiales imperialistas que costaron como 60 millones de muertos qué es lo que por materialismo histórico corresponde? destruir el capitalismo devenido en su fase final imperialismo y construir el socialismo y el futuro brillante comunismo: nosotros si somos capaces de proclamar ante el mundo "La rebelión se justifica!". Así que esas fementidas palabras de olor a incienso encubren realidades para atacar la violencia revolucionaria justa, correcta y necesaria y defender la violencia contrarrevolucionaria, injusta, errónea, defensora de la explotación y la opresión.

Difunde su concepción idealista teocrática de "revelación cristiana" como medio para comprender la realidad: "Por otra parte, el hombre creado para la libertad lleva dentro de sí la herida del pecado original que lo empuja continuamente hacia el mal y hace que necesite la redención. Esta doctrina no sólo es parte integrante de la revelación cristiana, sino que tiene también un gran valor hermenéutico en cuanto ayuda a comprender la realidad humana"..."corresponde solamente a Dios separar a los seguidores del Reino y a los seguidores del Maligno,...este juicio tendrá lugar al final de los tiempos. Pretendiendo anticipar el juicio ya desde ahora el hombre trata de suplantar a Dios y se opone a su paciencia ....Gracias al sacrificio de Cristo en la Cruz, la victoria del reino de Dios ha sido conquistada de una vez para siempre, .... volverá el Señor en su gloria para el juicio final instaurando los cielos nuevos y la tierra nueva". Primero, tras la absurda y anticientífica idea de pecado original encubren la existencia de explotación y explotadores; segundo el hombre no necesita de ningún crucificado ni de redención alguna si no emanciparse de la explotación y opresión y su emancipación es obra de su propia acción; y tercero, si creen en un imaginario juicio divino final, si ésa es su concepción, entonces por que se erigen por encima de su dios y nos juzgan como seguidores de su supuesto maligno al calificarnos de terroristas? por que tanta condena a quienes combatimos por la demolición de la explotación aquí en la Tierra?

Refiriéndose ampliamente a los sucesos de Europa Oriental del 89, que marcan un hito en la bancarrota del revisionismo y que es objeto de rebatiña imperialista, ni condena a uno ni repudia al otro, mas bien califica de crisis del marxismo y saca conclusiones beneficiosas a sus intereses de clase: "La primera consecuencia ha sido en algunos países el encuentro entre la Iglesia y el movimiento obrero nacido como una reacción del orden ético y concretamente cristiano como una vasta situación de injusticia. Durante casi un siglo dicho movimiento en gran parte había caído bajo la hegemonía del marxismo, no sin la convicción de que los proletarios, para luchar eficazmente contra la opresión, debían asumir las teorías materialistas y economicistas...En la crisis del marxismo brotan de nuevo las formas espontáneas de la conciencia obrera, que ponen de manifiesto una exigencia de justicia y de reconocimiento de la dignidad del trabajo, conforme a la doctrina social de la Iglesia. El movimiento obrero desemboca en un movimiento más general de los trabajadores y de los hombres de buena voluntad, orientado a la liberación de la persona humana y a la consolidación de sus derechos; hoy día está presente en muchos países y, lejos de contraponerse a la Iglesia Católica la mira con interés...La crisis del marxismo no elimina en el mundo las situaciones de injusticia y opresión existentes, de las que se alimentaba el marxismo mismo instrumentalizándolas...A quienes hoy día buscan una nueva y autentica teoría y práctica de liberación, la Iglesia no ofrece sólo la doctrina social y, en general sus enseñanzas sobre la persona redimida por Cristo, sino también su compromiso concreto de ayuda para combatir la marginación y el sufrimiento." Aquí reconoce la influencia del marxismo en el movimiento obrero y como piensa que hay crisis del marxismo entonces aplica "A río revuelto ganancia de pescadores", viejo sueño de la Iglesia Católica de dirigir al proletariado; y como las causas no han desaparecido ella sale como la solución con su doctrina social. Un comentario del Presidente Gonzalo clarísimo para juzgar esas ideas es el siguiente: "Si subsisten los problemas y las situaciones de injusticia y sufrimiento humano que causaron su aparición", como realmente es, sólo que hoy cada vez más agravados, extendidos y totalmente insoportables por no corresponder en absoluto al desarrollo social alcanzado, mas aun habiéndose vivido el socialismo con sus conquistas y grandiosas perspectivas bajo la dictadura del proletariado (única forma estatal bajo la cual puede construirse y desarrollarse); el comunismo existe y combate cada día sustentado en los intereses de clase del proletariado y en la defensa de las masas populares del mundo, hoy y en lo inmediato en medio de una compleja e intrincada lucha de clases y enfrentando una ofensiva convergente y siniestra del imperialismo, el revisionismo y la reacción mundial desenvuelta en colusión y pugna a la cual se suma la Iglesia Católica no solo ideológica sino política y organizativamente: el comunismo hoy como ayer y mañana combatió, combate y combatirá siempre, inconmovible seguro de la victoria final, bajo las rojas e inmarcesibles banderas del marxismo-leninismo-maoísmo, la todopoderosa teoría del proletariado internacional. El arma decisiva de Marx, Lenin y Mao" (2 de mayo del 91).

Sobre el desarrollo de las fuerzas productivas las reduce al ejercicio personal de buscar a dios: "En fin el desarrollo no debe ser entendido de manera exclusivamente económica, sino bajo una dimensión humana integral. No se trata solamente de elevar a todos los pueblos al nivel del que gozan hoy los países muy ricos, sino de fundar sobre el trabajo solidario una vida más digna, hacer crecer efectivamente la dignidad y creatividad de toda persona, su capacidad de responder a la propia vocación y, por tanto a la llamada de Dios. El punto culminante del desarrollo conlleva al ejercicio del derecho-deber de buscar a Dios, conocerlo y vivir según tal conocimiento."

Persiste en su defensa cerrada de la propiedad privada porque es un derecho natural del hombre a gozar de los bienes creados por dios y adquiridos con el sudor de su frente, con su trabajo que no explota sino que dignifica y adereza su defensa con el supuesto destino universal de esos bienes, esto es, no impedir el derecho de los otros hombres a apropiarse de una parte de la creación de dios con su propio trabajo. Dice que ya León XIII afirmaba y argumentaba:"...carácter natural del derecho a la propiedad privada...este derecho es fundamental en toda persona para su autonomía y su desarrollo, ha sido defendido siempre por la Iglesia hasta nuestros días. Asimismo, la Iglesia enseña que la propiedad de los bienes no es un derecho absoluto...:A la vez que proclamaba con fuerza el derecho a la propiedad privada, el Pontífice afirmaba con igual claridad que el `uso' de los bienes, confiado a la propia libertad, está subordinado a: destino primigenio y común de los bienes creados y también a la voluntad de Jesucristo". Y Juan Pablo II amparándose en esas palabras se reafirma en las mismas ideas: "El origen primigenio de todo lo que es un bien es el acto mismo de Dios que ha creado al mundo y el hombre, y que ha dado a este la tierra, para que la domine con su trabajo y la goce de sus frutos...Ahora bien, la tierra no da sus frutos sin una peculiar respuesta del hombre al don de Dios, es decir, sin el trabajo. Es mediante el trabajo como el hombre usando su inteligencia y su libertad, logra dominarla y hacer de ella su digna morada. De este modo se apropia una parte de la tierra, la que se ha conquistado con su trabajo: he ahí el origen de la propiedad individual. Obviamente le incumbe también la responsabilidad de no impedir que otros hombres obtengan su parte del don de dios, es más, debe cooperar con ellos para dominar juntos toda la tierra." Así encubre base económica capitalista, plusvalía y relaciones de explotación.

Defiende la familia como centro: "La primera estructura fundamental a favor de la `ecología humana' es la familia...Hay que volver a considerar la familia como el santuario de la vida...es sagrada...es el ámbito donde la vida, don de dios puede ser acogida y protegida de manera adecuada contra los múltiples ataques a que está expuesta...Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la vida". En el capitalismo, más en el imperialismo, la familia es para proteger la herencia de los bienes adquiridos con la explotación; es un concepto contrapuesto a la sociedad comunista en la cual todo el conjunto velará por todos; hoy día solamente las familias de los explotadores pueden proteger los derechos de sus hijos; más el sistema inicuo no permite ni que se desarrollen las relaciones sociales entre los miembros de la supuesta familia que si a las cosas vamos ni existe ya por que el individualismo es tan exacerbado en la burguesía que no hay mayor interés que valga sino el particular por encima del general. Y en el proletariado y en las masas populares no existe ni siquiera el derecho a decidir cuántos hijos pueden tener y les imponen programas de control de la natalidad que la propia Iglesia facilita encubiertamente, oficialmente prohibe el aborto pero por debajo trabaja tras el estúpido y mendaz slogan de "paternidad responsable".

Con la hipocresía que durante miles de años ejercita esconde su posición pro-imperialista de defensora de la economía de mercado aunque en ningún párrafo del documento esté escrita la frase economía social de mercado; y su critica al consumismo o al mercado sin control no quita que no defienda el mercado; lo que más bien revela es su posición pro-europea pero imperialista al fin; lo que ocurre es que previendo que el imperialismo yanqui avanza a ser superpotencia hegemónica única no puede malquitarse con él y se acomoda: "Volviendo ahora a la pregunta inicial se puede decir quizá que, después del fracaso del comunismo, el sistema vencedor sea el capitalismo y que hacia él estén dirigidos los esfuerzos de los países que tratan de reconstruir su economía y su sociedad? es quizá éste el modelo que es necesario proponer a los países del Tercer Mundo, que buscan la vía del verdadero progreso económico y civil?....La respuesta obviamente es compleja. Si por `capitalismo' se entiende sistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creatividad humana en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es positiva aunque quizá sería más apropiado hablar de 'economía de empresa', 'economía de mercado' o simplemente de `economía libre'. Pero si por `capitalismo' se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito económico, no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negativa....La solución marxista ha fracasada, pero permanecen en el mundo fenómenos de marginación y explotación, especialmente en el Tercer Mundo, así como fenómenos de alienación humana, especialmente en los países más avanzados; contra tales fenómenos se alza la voz de la Iglesia."

"La Iglesia no tiene modelos para proponer...Para este objetivo la Iglesia ofrece, como orientación ideal e indispensable, la propia doctrina social, la cual -como queda dicho- reconoce la positividad del mercado y de la empresa, pero al mismo tiempo indica que estos han de estar orientados hacia el bien común. Esta doctrina reconoce también la legitimidad de los esfuerzos de los trabajadores para conseguir el pleno respeto de su dignidad y espacios más amplios de participación en la vida de la empresa, de manera que, aun trabajando juntamente con otros y bajo la dirección de otros, puedan considerar en cierto sentido que `trabajan en algo propio' al ejercitar su inteligencia y libertad."

"La empresa no puede considerarse únicamente como una `sociedad de capitales': es al mismo tiempo una sociedad de personas, en la que entran a formar parte de manera diversa y con responsabilidades específicas los que aportan con el capital necesario para su actividad y los que colaboran con su trabajo"..."A la luz de las 'cosas nuevas' de hoy ha sido considerada nuevamente la relación entre la propiedad individual o privada y el destino universal de los bienes"..."La propiedad de los medios de producción tanto en el campo industrial como agrícola, es justa y legítima cuando se emplea para un trabajo útil; pero resulta ilegítima cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demás"..."La obligación de ganar el pan con el sudor de la propia frente supone, al mismo tiempo, un derecho. Una sociedad en la que este derecho se niegue sistemáticamente y las medidas de política económica no permitan a los trabajadores alcanzar niveles satisfactorios de ocupación, no puede conseguir su legitimación ética ni la justa paz social... la propiedad se justifica cuando crea en los debidos modos y circunstancias, oportunidades de trabajo y crecimiento humano para todos."

Concibe un Estado demoburgués equilibrado, con tres poderes: "León XIII no ignoraba que una sana teoría del Estado era necesaria para asegurar el desarrollo normal de las actividades humanas... por eso el Papa presenta la organización de la sociedad estructurada en tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial... Tal ordenamiento refleja una visión realista de la naturaleza social del hombre la cual exige una libertad adecuada para proteger la libertad de todos. A este respecto es preferible que un poder esté equilibrado por otros poderes y otras esferas de competencia, que lo mantengan en su justo limite. Es este el principio del `Estado de derecho', en el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres." Defiende la dictadura burguesa contra la dictadura del proletariado: "La Iglesia aprecia el sistema de la democracia en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica." Por eso mismo no puede permitir la formación de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideológicos, usurpan el poder del Estado. Una auténtica democracia es posible solamente en un Estado de derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona humana."..."La Iglesia tampoco cierra los ajos ante el peligro del fanatismo, o fundamentalismo de quienes, en nombre de una ideología con pretensiones de científica o religiosa, creen que pueden imponer a los demás hombres su concepción de la verdad y del bien." "No es de esta índole la verdad cristiana. Al no ser ideológica, la fe cristiana no pretende encuadrar en un rígido esquema la cambiante realidad sociopolítica y reconoce que la vida del hombre se desarrolla en la historia en condiciones diversas y no perfectas. La Iglesia, por tanto, al ratificar constantemente la trascendente dignidad de la persona, utiliza como método propio el respeto a la libertad."

Finalmente creemos necesario conocer su concepción acerca de los tan hoy en día pregonados DDHH: "Después de la caída del totalitarismo comunista y de otros muchos regímenes totalitarios y de `seguridad nacional', asistimos hoy al predominio no sin contrastes, del ideal democrático junto con una viva atención y preocupación por los derechos humanos. Pero precisamente por esto, es necesario que los pueblos que están reformando sus ordenamientos den a la democracia un auténtico y sólido fundamento, mediante el reconocimiento explícito de estos derechos. Entre los principales hay que recordar: el derecho a la vida del que forma parte integrante el derecho del hijo a crecer bajo el corazón de la madre, después de haber sido concebido; el derecho a vivir en una familia unida y en un ambiente moral, favorable al desarrollo de la propia personalidad; el derecho a madurar la propia inteligencia y la propia libertad a través de la búsqueda y el conocimiento de la verdad; el derecho a participar en el trabajo para valorar los bienes de la tierra y recabar del mismo el sustento propio y de los seres queridos; el derecho a fundar libremente una familia a acoger y educar a los hijos, haciendo uso responsable de la propia sexualidad. Fuente y síntesis de estos derechos, es en cierto sentido, la libertad religiosa entendida como derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia persona." Ahí está el meollo de sus derechos: vivir en la verdad de la fe católica, en la trascendencia de la vida humana.

A modo de conclusión transcribimos los comentarios del Presidente Gonzalo sobre la Encíclica y que resumen la posición marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo del PCP: "Ver el contexto histórico y perspectiva en que se redactaron ambas encíclicas: 1891, Rerum Novarum y 1991 Centesimus Annus; la primera a los veinte años de la derrota de la Comuna, cuando el viejo revisionismo pasaba a la ofensiva, el marxismo aun no había encontrado la forma de conquistar el poder por la fuerza de las armas, y el capitalismo se desenvolvía en la llamada `Belle epoque' completando la formación del imperialismo. La segunda, la Centesimus Annus a treinticinco del derrocamiento de la dictadura del proletariado y la restauración del capitalismo en la URSS, y a quince de lo mismo en China, cuando se desenvuelve, en colusión y pugna, una ofensiva convergente del imperialismo, el revisionismo y la reacción mundial contra el marxismo; cuando el imperialismo pregona una `revolución tecnológica', extiende su dominio sobre los despojos de lo que fue el sistema socialista y proclama el triunfo definitivo del capitalismo y la democracia burguesa; pero cuando el proletariado guiado por partidos comunistas y con la luz del marxismo-leninismo-maoísmo aprendió a conquistar el Poder con la guerra popular, construir el socialismo y con la revolución cultural continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado, aunque; aun esté pendiente crear en la lucha de clases las leyes del socialismo, descubrirlas, comprenderlas y aplicarlas cabal y completamente, afincar y consolidar la dictadura del proletariado tomando el Poder cada vez más desde abajo para garantizar su ejercicio por las masas bajo la dirección del Partido; y cuando la tarea del proletariado internacional y de los partidos comunistas, así como la más profunda necesidad de las masas, sigue siendo irrefrenablemente hoy mas que ayer y mañana más que hoy, desarrollar y dirigir la revolución proletaria mundial a su triunfo barriendo de la faz del orbe al imperialismo, construir profunda y ampliamente el socialismo en todas las esferas de la sociedad y con sucesivas revoluciones culturales proletarias `Hacer de la Tierra un paraíso'. El comunismo, el inicio del reino de la libertad para toda la humanidad!. En ese contexto sacando lecciones hay que analizar la nueva encíclica, concibiéndola como parte de la ofensiva del imperialismo, del revisionismo y de la reacción mundial, aunque con intereses propios y específicos, los del papado, los del Vaticano y sus sueños teocráticos hoy siniestramente redivivos." (3 de mayo del 91).

Dentro de estos criterios podemos enjuiciar la sistemática condena del arzobispo del Perú Vargas Alzamora y demás jerarcas. Cuando el gran apagón en abril en Lima denuncio que 12 personas habían muerto producto de la acción y declaró que era muy importante la reinserción donde están? y quienes fueron? El Presidente Gonzalo comentó: "Muy bueno! He aquí una muestra clara y rotunda del papel de la Iglesia: El jerarca mayor de la Iglesia Católica del Perú ataca arteramente la guerra popular y a la vez pone sus esperanzas en el imperialismo. Expresivo ejemplo negativo que como otros debe explicarse a las masas." En mayo, mientras el obispo de Moyobamba trataba con el MRTA para la liberación de los rehenes, el arzobispo manifestó su voluntad de participar y mediar en pacificación: "Concertar en todos los sectores es necesario para pacificar la nación", además la Iglesia está dispuesta a mediar entre el gobierno y los alzados en armas, pero no sólo para que los subversivos hablen sino escuchen...la Iglesia no puede actuar por los rehenes en Moyobamba...es otra jurisdicción." Mientras los obispos con un llamado señalaban; "de una vez para siempre debe constar con toda claridad quiénes estamos por la vida y la paz en nuestra patria y quiénes por el contrario se autoexcluyen y colocan al margen de este compromiso personal y social. El Perú ya no puede esperar más!". Con días de diferencia la Conferencia Episcopal Peruana pidió deponer las armas y volvió a formular un llamado a "quienes han elegido el camino de la violencia...destierren todas las formas de terrorismo, participando en la edificación de un Perú más justo y fraterno..." invitó a todos los grupos políticos a sentarse en las "mesas de la paz" para buscar una estrategia integral de respuestas contra la violencia política "procurando la progresiva y profunda pacificación del país".

En junio nuevamente el primado pide "a los hombres de corazón violento" que abandonen el camino equivocado porque "la muerte, el terror y las amenazas sólo traen más sufrimiento e intranquilidad a las familias afectadas y traba el desarrollo de los pueblos" pero de la aplicación del brutal shock de agosto 90 y de las criminales medidas de Boloña el 91, bajo mandato del hambreador Fujimori que generaron 13 millones de peruanos en pobreza no hubo una sola palabra de condena o emplazamiento, por lo menos; en cambio reclamaba por la importancia de la "reinserción" o sea el pago de la deuda al imperialismo que provoca hambre, desesperación, mayor desocupación y sume en la ignorancia a más de un millón de niños que dejan de estudiar, actuando así contra lo que su propio papa reclama y denuncia contra la deuda en su Encíclica. Así se puede ver la entraña negra contrarrevolucionaria de este cuervo de la Iglesia católica, incapaz de enfrentarse a un gobierno hambreador, genocida y vendepatria. En el día del campesino vuelve a la carga de "siembra, siembra que algo queda" y nos culpa de ser los causantes de la pobreza del campesinado como si las raíces de semifeudalidad, el sometimiento al imperialismo y el capitalismo burocrático los hubiéramos generado con la guerra popular; pero si habla de que es el campesino el que mas sufre con la violencia debería en todo caso especificar que se trata de la violencia de los genocidas.

En julio es cuando el arzobispo va a pasar a llamar a su frente. "Unidad contra los subversivos" dijo "es necesario levantarnos en una sola fuerza para no permitir que la subversión se aproveche de nuestras debilidades", este es su deseo comandar un frente de pacificación y la Iglesia Católica se siente la única institución social, con capacidad de ponerse por encima de las clases que puede "salvar" a la humanidad y desea también subsistir en el comunismo por eso así especifica hoy día su papel de escudo ideológico: ser parte activa ideológica, política y organizativa de la ofensiva contrarrevolucionaria general.

Y en la Homilía del Te deum del 28 de julio, el sacerdote Jorge Aguilar proclama su alabanza a la posición pro-imperialista del archirreaccionario gobierno fujimorista defendiendo el llamado capitalismo popular, las microempresas que no son sino parte complementaria de las economías neoliberales y que De Soto describió como la solución para la crisis general del capitalismo burocrático: "Como Iglesia somos testigos de la originalidad económica que tiene el pueblo no sólo en su capacidad creativa sino su audacia de invertir en proyectos...vemos cómo se multiplican las tiendecitas, las bodegas, las pequeñas, industrias, los trabajos comunitarios y comunales, la Iglesia los apoya y pide que el gobierno apoye estas iniciativas aligerando los trámites para que la gente pueda trabajar..." Y como nosotros somos el "maligno" que está en contra de esos paliativos nos recuerda "depongan la violencia como actitud de vida y muéstrennos sus rostros para edificar el país". Nuestra actitud de vida no es la de subsistir, el pueblo no quiere vivir por vivir, quiere vivir para transformar el mundo, para manejar sus leyes y con éstas construir un mundo justo e igual para toda la humanidad, para construir el comunismo; y que mostremos los rostros se parece a lo que difunden los militares "no dan la cara" es que buscan delatarnos y aniquilarnos; cuando somos los únicos que con nuestros cuerpos desnudos y nuestras almas henchidas de convicción revolucionaria marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo nos mostramos sin hipocresía alguna y proclamamos nuestra ideología en los dichos y en los hechos porque no tememos morir cortados en mil pedazos, por eso somos capaces de destruir lo viejo y construir un mundo de paz perdurable. Quién de los católicos actúa así?

En agosto, siguiendo la pauta del imperialismo principalmente yanqui y del vendepatria Fujimori el arzobispo exige que el cuerpo diplomático difunda en el extranjero la imagen de que el Perú es un país de fe, que busca conquistar la paz para su territorio. En setiembre el obispo Dammert otro jerarca cuervo negro, tiene la desvergüenza de hablar de un Perú de paz en un país sangriento de hambre y en una misa por la paz le habla al Presidente Gonzalo y le dice que le va a perdonar la vida a él y a sus seguidores. Pero si nosotros no necesitamos su perdón porque no tenemos nada que deba ser perdonado salvo el no hacer más por la revolución y vivimos con nuestras almas en paz inmolándonos por lo más hermoso que puede hacer un ser humano entregarse al combate por el comunismo en la Tierra. Acaban de difundir un folleto "Paz en la Tierra" Conferencia Episcopal Peruana, reflexiones dicen para estos tiempos de violencia, pese a no haberlo estudiado se puede apreciar que en el punto sobre juicio sobre la situación, de 9 puntos que contiene 5 son dirigidos directamente contra el PCP y la guerra popular, parte de que nada justifica la violencia usando el pretexto de las ideas; "los terroristas" no tienen consideración por la vida, humana y la subordinan al logro de sus objetivos; que la violencia, es fruto de una mentalidad negativa: que los grupos terroristas alzados en armas contra el estado Peruano violan las mínimas normas humanitarias que deben aplicarse en un conflicto armado pruebas? no las hay por eso no las ponen; qué busca la violencia terrorista? obtener el Poder imponiendo el terror para lograr el sometimiento; desprecio y odio frente a los más pobres. Los otros puntos son la violencia ejercida por ciertos elementos de las fuerzas del orden; parece sumarse a las anteriores una violencia llamada `paramilitar'; otra fuente de las violencias son el narcotráfico y diversos tipos de delincuencia; finaliza diciendo que "la política y las instituciones nacionales como el Poder Judicial, el Congreso nacional, los gobiernos regionales y municipales así como toda la administración pública están al servicio de la persona humana y deben tener una consideración especial por ella" esto es tan vago que no se sabe si es la política del Estado o del gobierno y ni menciona al Ejecutivo, menos al presidente genocida y vendepatria Fujimori que es quien establece la política peruana, según reza la Constitución peruana. Hay un agregado además de la política "también la economía debe poner en el centro de sus preocupaciones la persona humana y la satisfacción de sus necesidades básicas": Tenemos pues justa razón cuando calificamos de mendaz e hipócrita a la Iglesia Católica y a sus jerarcas. Pero no solamente constatamos su actuación política. Así que eso de que "mi episcopado no es de este mundo" sale sobrando.

En México acaban de difundir en el semanario "Siempre" que "la Iglesia es antes que nada poder mas antiguo, por cierto, el poder más antiguo, intolerante e intrincado que ha conocido la humanidad. Por ello pensar en la posibilidad de que aceptara dócilmente no ser una fuerza política no solo es un error sino una ingenuidad" Y ellos no son comunistas y lo dicen refiriéndose a "los candados que hoy quita el gobierno al clero mexicano y que después éste se los pondrá a él en forma de presión o quizás incluso hasta de mordaza," en cuanto a las modificaciones de los artículos de la constitución favorables a la Iglesia Católica.

"Alarma roja en Perú" "El grupo guerrillero SL se encuentra a un paso del poder en ese país". Esta advertencia fue publicada originalmente en el diario "Avenire" órgano perteneciente a la Conferencia Episcopal Italiana publicado en "El Mercurio" de Santiago de Chile.

Resumiendo, la Iglesia Católica en el mundo y en el Perú está actuando dentro de la ofensiva contrarrevolucionaria general ideológica, orgánica y políticamente, cumpliendo un papel cada vez más activo.

PLANES Y CAMPAÑAS

Como las ideas vienen de la práctica y vuelven a ella para transformarla, el papel de escudo ideológico que está desarrollando esta reaccionaria institución lo está plasmando a través de una intensa actividad política y proliferando una serie de organismos de "pacificación" de religiosos y de seglares, mencionaremos algunos de sus planes y campañas cumplidos durante esta III Campaña.

Como viéramos en la Sesión Preparatoria del II Pleno va participar en el PES, plan de emergencia social de Fujimori que fue un fracaso completo del que se retiró en aguda contradicción con el gobierno. Han proseguido con sus planes propios de subsistencia con las donaciones principalmente del gobierno yanqui a mas de otros imperialistas europeos, sobre todo en el campo y en las barriadas de las ciudades, Caritas es una muestra; allí manipulan las necesidades de hambre para comprar a las masas por sus estómagos y ganar adeptos a su ideología anticientífica basada en la fe y en la caridad que no es sino conciliación de clases. Otro plan muy activo es el de la llamada pacificación, colabora al fin en el Consejo Por la Paz y sobre sus vueltas y revueltas ya tratamos largamente, pero lo principal es el conjunto de campañas propias dentro de las cuales están el Acto por la paz en la Plaza Francia de Lima donde la Asociación Peruana de Estudios por la Paz con el cura Mc Gregor opinó sobre el Consejo por la Paz y dijo que iba por buen camino, que la reunión de octubre permitiría unir todas las fuerzas de nuestro país en una sola dimensión cuál? contra la guerra popular. En ese mismo acto político organizado por el Instituto Paz y Vida, el arrepentido de su Teología de la liberación, el cura Gutiérrez calificó al Partido de "sanguinario", que "no respeta la vida de nadie", que "no deben hacerse ningún tipo de consideraciones", que "la matanza de sacerdotes y dirigentes vecinales muestran que se actúa contra los que no se considera enemigos". Otras marchas como las de los Pueblos Jóvenes de Lima, donde el Partido actúa con fuerza, también en el cono norte como la marcha por la paz y los DDHH de los distritos de Independencia, Comas, Los Olivos, convocada por la Comisión "Perú, vida y paz" en la que hablaron los "laicos comprometidos". Una de las más propagandizadas fue la de Canto Grande, hasta por el lugar era estratégicamente importante para ellos sacar buen contingente y agitar contra la guerra popular pero lo cierto es que ni con monjas, curas, bibliotecas parroquiales, catequistas, parroquias y demás organizaciones vecinales, clubes de madres, Comedores populares, Comunidades cristianas, Organizaciones no gubernamentales etc. pudieron reunir ni a 400 personas y la llamaron: "Gran movilización por la paz y el desarrollo" No pasaron de portar unas cuantas banderolas blancas con "Queremos paz!" y "Los niños no se usan, los niños se respetan!" cumpliendo su parte activa en el reparto de tareas contrarrevolucionarias como la campaña negra del supuesto uso de niños para desprestigiarnos ante las masas, sabiendo la Iglesia, porque bien informada que está, de que esa era una imputación falsa y un plan armado por la reacción. Otra consigna "No al hambre y al terror!" quiénes son los causantes del hambre. quiénes son los genocidas?; otra "Nosotras somos madres que servirnos a la comunidad y buscamos la paz" sí pero las madres también se dividen en clases y siendo pobres o proletarias pueden convertirse en lacayas de la reacción o siervas del imperialismo o agentes de las FFAA y PP genocidas, hasta soplonas y cuchillos de sus propios hijos, entonces el problema es desenmascarar y diferenciar que clase de madre se es o del pueblo o contra el pueblo y a qué planes de la comunidad se está sirviendo consciente o inconscientemente. Es muy sintomático por ejemplo el articulo del periódico del gobierno "El Peruano" que se titula "Sendero contra el Pueblo" y el artículo firmado por Henry Pease, de la IU con el mismo título aparecido en "La República", ambos discrepan en cuestiones de política económica pero coinciden en apuntar contra la guerra popular y convergen en la campaña sicológica del ejército. Otra banderola apuntaba a la juventud: "Los jóvenes de canto Grande trabajamos por la paz" es que la Iglesia con su vieja experiencia sabe a quién apuntar, por eso somos dos partes en contienda que debemos conocernos bien, a los jóvenes los tenemos nosotros no la Iglesia, pero debemos aumentar más jóvenes y niños porque son el futuro. Allí entonaron el himno nacional que es un himno de opresión y habló un supuesto representante de un Frente Amplio por la Paz y el desarrollo de San Juan de Lurigancho. Ya de estos organismos de desarrollo y paz hemos tratado en la movilización de la población y recursos en la llamada estrategia yanqui de guerra de baja intensidad. Dijo que había que vencer el temor a quienes asesinan dirigentes en nombre del pueblo, demandó apoyo al gobierno para el desarrollo del distrito, que se cumpla la ley que financia el Vaso de leche y solicitó Parque industrial para los jóvenes así como el desarrollo de los pequeños y microempresarios; su rechazo contra nosotros lo limitó a invocar la autoridad de los votos de los demoburgueses porque ya no pueden imputarnos, como lo hacían antes, que estamos desligados de las masas, ahora apelan a cuantos votos ha obtenido el PCP?. Concurrieron también los alcaldes de IU de San Juan de Lurigancho y de Villa el Salvador. Es correcto que fue un fracaso sin embargo debemos aprender a conocer bien al enemigo, estratégicamente menospreciarlo y tácticamente tenerlo muy en cuenta porque así van a usar su contingente y moverlo contra la guerra popular por eso es necesario hacer contracampañas de desenmascaramiento ideológico político para que las masas no se dejen engatusar por una de las instituciones más recalcitrantes de la reacción y no permitan que las utilicen aprovechándose de su respetable religiosidad popular o las compren por su hambre. La respuesta antes, durante y después con zozobra local fue de gran efecto pero debemos potenciarla con volantes, pintas, incursiones en asambleas y sobre todo potenciar más la doble política e infiltrarse en todo tipo de organizaciones y desenmascararlos, socavarlos hasta destruirlos, son aparatos amarillos o grises y ahí debemos actuar en función de impulsar los preparativos de la insurrección.

En el departamento de San Martín la Iglesia ha formado otro frente en colusión con la IU y las autoridades locales. En Puno están atribuyéndose el papel principal en la pacificación. En el Norte ya vimos las "rondas por la paz" y están los enviados por el papa. En el Norte medio la Iglesia es la que reparte volantes contrarrevolucionarios elaborados por el Ejército. En Ayacucho actúan con todos los planes que tienen desde los programas de subsistencia hasta las misiones selváticas en las Bases de apoyo. En el Centro los programas de subsistencia alimenticia los usan como tráfico del hambre del pueblo para servir a los planes de aniquilamiento de la guerra popular. En Lima a mas de sus marchas por la paz en los PPJJ desenvuelve presentaciones artístico-culturales con lo que queda de la IU, sobre todo con el MAS, para atraer jóvenes a sus filas porque sus creencias no convencen a la juventud; así como las marchas carnavalescas falsos "pasacalles" que usan para abultar contingente, organizados por "Perú, vida y paz" en el centro de Lima. También en la Plaza de La bandera hicieron votos por la paz en el "Día del árbol" nosotros nos oponernos a ese trafico vil de las costumbres de nuestro pueblo para fines contrarrevolucionarios. Otra forma es la participación activa en los izamientos de la bandera los domingos, organizados por el Ejército y ejecutados por los municipios o el Cuaves en Villa El Salvador donde la Iglesia hace llamamientos Públicos a la Paz.

Ha financiado y dirigido costosísimas campañas televisivas y radiales contra la guerra popular, entre otras la de "Compartir" y la de "Cuida a tus hijos" o una última sobre los niños. "Queremos vivir". Y está convocando al minuto de silencio en todo el país para el Día mundial de la Paz.

Luego, sigue avanzando en su posición capitulacionista de fomentar el diálogo, especialmente con el MRTA erigiéndose como intermediaria, como ya lo hizo en mayo en Moyobamba En el mes de junio, la Conferencia Episcopal de Acción Social (CEAS) a través de su secretaria ejecutiva informó a la agencia alemana de prensa (DPA) sobre sondeos iniciados en Suecia y Alemania por la Iglesia Católica Peruana para promover un diálogo de paz entre el gobierno del presidente Fujimori y los grupos subversivos, dijo: "la Iglesia posee informaciones según las cuales el grupo Túpac Amaru está dispuesto a sentarse a la mesa para dialogar sobre pacificación y que muchos integrantes del PCP grupo que no tiene absolutamente ninguna voluntad política de dialogar, desean abandonar ese grupo". Dijo también que el gobierno había sido claro en afirmar que no iba a dialogar con gente que está armada, "pero también sabemos que hay algunos sectores que estarían muy interesados en abrir puertas..." Que al interior del MRTA había dos tendencias una dispuesta ya al comienzo de negociaciones para una rendición y un diálogo y otra muy fuerte todavía que mantiene la postura de la lucha armada y las actuales condiciones de su guerra. Que por otra parte el PCP esta tratando de empujar a las fuerzas del MRTA para aislarlas en remotas regiones de la Selva hacia la frontera con Ecuador o Colombia. Concluye que la Iglesia tiene que estar al lado del pueblo y que no se retirará de las zonas que están sufriendo esta situación de violencia; agregó que la Iglesia insto a que tiene que haber otra salida que no sea militar y que "este es el momento de abrir las condiciones para abrir el dialogo en el Perú, a pesar que todo nos divide". Estas simples frases finales son otra de las demostraciones de que estamos en el equilibrio estratégico, la Iglesia también está recuperando posiciones para defender el sistema contra la guerra popular y siente que este es el momento si no se puede pasar a circunstancias inmanejables para ellos.

Invitaron al gobierno alemán a recibir informes sobre los derechos humanos en Lima y promovieron la venida de una Comisión católica europea de DDHH que coincidió con la Comisión de la OEA en interesante convergencia política. En noviembre la Comisión europea de Justicia y Paz conformada por integrantes de Comisiones de Paz y Justicia de España. Alemania, Bélgica, Francia, Holanda. Inglaterra y Gales, (organismos creados por las Conferencias Episcopales siguiendo el llamado del Vaticano II plantean organismos que estudien el tema del desarrollo, la paz y los DDHH) vino al Perú e invocó a los grupos subversivos que "renuncien a este camino equivocado y busquen caminos para el diálogo y la pacificación" y al gobierno "que no conteste al terrorismo con terrorismo"; dijeron "hemos podido comprobar que los peruanos sufren por la violencia que reina en el país. Condenamos el terrorismo con que los grupos alzados en armas intentan imponer su ideología. Los modos como estos grupos operan violan profundamente la dignidad humana de las víctimas"; añadió que habían recibido muchos testimonios de las víctimas de la violencia contrasubversiva del gobierno peruano, que constataban "La casi total impunidad de crímenes por terrorismo igual como la impunidad a violaciones de DDHH por parte del Estado, las que contribuyen al alto grado de la violencia política en el Perú"; que "Si se quiere resolver el problema del terrorismo hay que resolver el problema del narcotráfico que sustenta o financia esos grupos"; "Consideramos totalmente rechazables los asesinatos, las amenazas de muerte, el reclutamiento forzoso para las filas de SL y cualquiera otra violencia de la acción terrorista. Además la violencia causa graves daños materiales a la economía nacional." Ahí puede comprobarse el afán de ponerse por encima de las clases, grupos o regímenes para en el fondo aplicar su propio plan contrarrevolucionario, aparte que se inclinan siempre a favor de la contrarrevolución.

Otro de los planes políticos contrarrevolucionarios que aplica es la formación de Talleres de capacitación de jóvenes en proyectos de microempresas con dinero de EEUU y de los países vascos de España. El obispo adjunto del Callao, Irízar pronunció en una ceremonia de inauguración de unos de esos centros: "No tengamos miedo a quienes quieren meternos miedo", siempre instigando contra la guerra popular y desprestigiando al Partido, los comunistas no metemos miedo a nadie, allá los imperialistas, reaccionarios, explotadores y revisionistas que se asustan del poder de la clase y de su ideología. Ese "Centro de útiles artesanales" ha sido creado con donaciones a Caritas Callao donde, según el propio director informo, realizan un plan para crear créditos blandos para los técnicos capacitados en ese Centro, compra y venta de insumos para Talleres de capacitación y Centros ocupacionales auspiciados por la Iglesia. El presidente de la Comisión respectiva del CEAS informó que a 1991 ya son 9 mil capacitados, 400 unidades productivas familiares, 150 microempresas y 27 Talleres pilotos. La institución norteamericana "Esperanza y Solidaridad" aportó 80 mil dólares y la donación vasca fue de 40 mil. En consecuencia, tras la falacia de que les metemos miedo encubren el plan de acumulación capitalista que hoy promueve el neo-liberalismo para fomentar la economía de mercado y bajo estas modalidades chupar la sangre del pueblo que sanamente pone sus esperanzas en lo poco que ha podido sacar con años de trabajo de explotación; estos modos de trabajo familiar y artesanal no aportan ningún beneficio a las masas, primero, no reciben ningún salario, segundo trabajan al destajo, en jornadas mayores que las que estipula la Constitución peruana de 8 horas porque son entre 12 o 14 horas de trabajo invertido, más aún trabaja toda la familia incluidos los niños y los ancianos y si de casualidad llega alguna visita también la hacen participar del trabajo para cumplir con las entregas que se comprometen a hacer en fechas determinadas, tercero, carentes de seguro social y sujetos a pagar todo el costo de los insumos, altamente gravoso porque se compran en pequeñas cantidades; cuarto, las propias masas costean la luz, el agua y los combustibles usados para el trabajo, gasto que se suma a los costos de producción pero que no se les toma en cuenta, quinto, las personas son generalmente los desocupados obreros y empleocracia surgidos por las medidas antipopulares de Fujimori y su amo el imperialismo yanqui. Esto es lo que la Iglesia está fomentando la acumulación de la plusvalía capitalista en beneficio de la burguesía peruana y del imperialismo y su fondo político es amortiguar la explosividad de las masas para servir a las tres tareas de la reacción, en este caso a reimpulsar el capitalismo burocrático. Esto es lo que necesitamos hacer comprender a las masas y penetrar también en estos engendros para desenmascararlos, socavarlos y volarlos desde dentro.

También vino al Perú el superior de la Congregación Salesiana desde Roma y proclamó que la Iglesia responde al temor con la educación de los jóvenes: "En el mundo la violencia totalitaria y militarizada ha caído por su podredumbre interna no por conflictos internacionales" cuál es esa podredumbre interna? no lo dice, a lo mejor habla del fascismo italiano que su papa Pio XII nunca condenó; dijo que "la enseñanza a la juventud y al pueblo en valores humanos era la repuesta de la Iglesia a la violencia" quieren meter su ideología en los jóvenes y meterse más en la Educación. Informó que tienen 45 colegios en el Perú, 3 institutos pedagógicos y casas para jóvenes abandonados. A la Iglesia, pues sí se le permite tener escuelas propias para envenenar a la juventud y crear archireaccionarios que conduzcan en el futuro los viejos Estados de explotación.

Pero su labor no queda ahí, en el campo especifico de su labor religiosa programan misas por la paz como aquella en la que el obispo Dammert consintió banderolas políticas con consignas contrarrevolucionarias: no matarás! No mas violencia! No al terrorismo!. Programan jornadas de oración para la paz como la del 14 de octubre. Propician eventos como el Debate sobre la Evangelización en América en Ayacucho. O el Primer Encuentro Social Católico "La doctrina social de la Iglesia y el trabajo. Una opción ante la crisis" en los que en vez de centrar en sus funciones religiosas las emprenden contra la guerra popular desde las palabras de la inauguración hasta las de la clausura como cuando el nuncio apostólico Luigi Dossena manifiesta: "Hoy nos vemos amenazados violentamente por el terrorismo que asesina sacerdotes (primero ellos), empresarios (los dueños del capital), políticos (los reaccionarios y revisionistas), civiles (explotadores, gamonales, lacayos, soplones) y militares (los genocidas), y destruye toda iniciativa pública y privada en favor del progreso y el desarrollo". Los eternos defensores de lo viejo ahora farfullan contra los constructores de lo nuevo. Allí también exponen charlas políticas y económicas sus cuadros seglares como el decano de la facultad de Economía de la universidad del Pacifico González Izquierdo que hablo sobre "El rol del trabajo en el mercado" o el economista que flota desde Velasco en el poder, Silva Ruete "Las opciones ante la crisis" a más de teólogos alemanes pagados especialmente por la iglesia peruana.

Desarrollan la IV Semana Social del Perú auspiciada por la CEAS "La Iglesia Peruana y el mundo del trabajo" en torno a la cual las ponencian tratan el desempleo, el subempleo, el rol de los sindicatos, la gestión empresarial del Estado, etc. Usan, pues, estas tribunas para propagandizar su economía de mercado y la doctrina social de la Iglesia como la salida ante la crisis del socialismo y el consumismo mercantilista del capitalismo, ellos quieren la economía de mercado tipo Alemania con participación del Estado con medidas sociales etc., lo que esta en su encíclica, pero enfilando sus ataques contra la guerra popular y el PCP. Una cuestión que también comprobamos en las palabrejas de Dammert en ese evento de setiembre es la decreciente aceptación de su ideología por el pueblo peruano cuando al referirse a la doctrina social de la Iglesia en el Perú "detecto un avance lento y penoso de la misma en nuestro medio, lo cual indica que la DSI aun no ha calado lo suficiente en el corazón de los creyentes como para poder realizar los cambios profundos que exige la situación social."

Han realizado también el Primer Encuentro de Juventudes Católicas con el mismo contenido contrarrevolucionario que los eventos anteriores buscando ganar a la juventud porque cada día son menos los que se acercan a ellos, pero como se van a definir por la Iglesia Católica potros encabritados que buscan lo nuevo y que en este país han vivido 11 años de sus vidas el más grandioso proceso de transformación revolucionaria? y mientras ven que la una pregona sumisión el otro aplica rebelión, si escuchan promesas de un cielo que nunca nadie ha visto y ven mundos nuevos construidos en poquísimos tiempos históricos, su posición lógica, consecuente, es de tender hacia la revolución y este es el entusiasmo revolucionario que nosotros debemos seguir estimulando para que se incorporen mas a la guerra popular. Lo mismo en las mujeres que son la mitad del mundo.

Todos estos actos son eminentemente políticos contrarrevolucionarios que apuntan tras bambalinas de la pacificación a aniquilar la guerra popular, por eso también actúan como soplones y delatores o se interponen algunos en pleno combate. Pero debe quedar bien claro que estos planes y campañas son programadas por los jerarcas de la Iglesia peruana siguiendo las órdenes de la más alta jerarquía del Vaticano y que muy distinta es la actitud de algunos religiosos, elementos de base que viven en el campo y que aunque son muy pocos también sienten la necesidad de participar en la revolución y con ellos aplicamos la política de Frente Unico.

ANIQUILAMIENTO DE SACERDOTES Y MONJAS. LOS CURAS POLACOS.

En la Sesión Preparatoria del II Pleno, página 187 certeramente planteábamos: "La Iglesia también plantea exigencia de estrategia antisubversiva al gobierno; a su retorno de Roma el arzobispo Vargas Alzamora condenó enérgicamente la actitud criminal de los grupos subversivos y dijo `la pacificación es una tarea impostergable para todos los peruanos'. La Iglesia ha iniciado campaña `Compartir 1990', bajo la socapa de la ayuda a los 50 mil desplazados de las zonas de emergencia. En el mes de octubre ha salido a luz como la Iglesia desarrolla sus organizaciones para combatirnos y cómo hace años habían organizado aparatos para enfrentarnos. En su visita al Perú el papa dijo: 'Vuelvan la mirada hacia Ayacucho...aún es tiempo y dio nacimiento a la Comisión de misiones en zonas de emergencia de la conferencia de religiosas del Perú; la forman parte 40 congregaciones, fue creada hace 5 años, el 85 como resultado de la primera visita papal, cumplen labor en la sierra, en zonas de emergencia, ofrecen instrucción, alfabetización, en las Escuelas locales y comunales. Son un instrumento de penetración ideológica, de socavamiento a la guerra popular utilizando su condición de monjas y mujeres, batallón femenino contrarrevolucionario para protegerse mejor y generar escándalo en caso que se les atacara. La Iglesia cumple papel ideológico, político y organizativo, esto debe ser desenmascarado y conocido por el pueblo para que se vea que la lucha de clases enfrenta que `ponerse por encima soñando con el reino de los cielos' encubre ardorosos cruzados, frenéticos contrarrevolucionarios aquí en la Tierra."

Nosotros diferenciamos lo que es Iglesia como institución reaccionaria defensora del orden de explotación y la religiosidad del pueblo que no es sino la creación social en la que se refugia para explicar su situación de hambre o pobreza; también diferenciamos función religiosa de Iglesia, esto es el ejercicio de su culto, rezos, misas, de su acción contrarrevolucionaria, nos basamos en el Programa del Partido que concibe la libertad plena de creer y no creer; y dentro de la Iglesia diferenciamos lo que es jerarquía de elementos de base. Y en cuanto a separación de Iglesia de Estado solamente cuando se desarrolle el socialismo se logrará porque hoy día es una farsa lo que al respecto pregonan ya que la Iglesia es parte de las instituciones que sostienen los viejos Estados reaccionarios por más que se mantengan aparentemente al margen de estos.

Durante la presente III Campaña se han producido la muerte de dos curas polacos en Ancash, el de la religiosa Mc Cormack en Junin y el de el párroco italiano de Santa, Chimbote. Todos estos casos merecen ser investigados y justamente analizados. De los polacos y el italiano se generó una inmensa grita propagandística pero no era la primera vez que hechos similares ocurrieran, caso de las 2 peruanas Hermanas del Buen Pastor y de la australiana de las Hermanas de San José del Sagrado Corazón, en setiembre-90 y mayo-91 en la selva de Junin y en la sierra de Huasahuasi, cuando en aquellas ocasiones se limitaron a imputarnos su autoria y las causas eran su activa participación en planes de subsistencia y por oponerse activamente al ajusticiamiento de cabezas negras, y de dos pronunciamientos periodísticos no pasaron.

Quiénes eran esos curas? Partamos que en el Perú la mayoría de los religiosos son extranjeros. El italiano y los polacos pertenecían a las parroquias de la zona Norte del Perú donde está comprobado el papel activamente contrarrevolucionario de la Iglesia Católica allí. De los polacos queda claro que siendo franciscanos dependían directamente del papado y no de ninguna de las dos provincias de la organización territorial de franciscanos del Perú: que fue el obispo de origen vasco de Huaraz Gurruchaga, el de las rondas por la paz, quien solicitó expresamente su presencia hace tres años; que de Cracovia, Polonia fueron a Chimbote de donde el obispo Bambarén envió a los voluntarios a una zona roja de la cual la policía se había replegado; que trabajaron activamente en la zona y compraron una movilidad con el dinero de la feligresía italiana, que levantaron una Iglesia; que aprendieron el quechua y llegaron a dirigir el programa alimenticio de subsistencia; que recibieron la invitación del PCP a que salieran de la zona y dejaran que las masas se organizaran solas en esos repartos; que el 9 de agosto del 91, en la segunda incursión, se produjo el ajusticiamiento del alcalde, del teniente alcalde y que los dos curas y la hermana Bertha Hernández Guerra fueron llevados en el auto de la parroquia y que después regresó viva la mujer más no así los hombres cuyos cadáveres con un balazo en la nuca aparecieron con un cartel: "Muerte a los fieles del imperialismo"; que, según reveló la monja, en el trayecto conversaron 45 minutos acerca del contenido político de los llamados programas de emergencia social de la Iglesia.

Ante estos hechos, así como ante la muerte del párroco la repercusión alcanzó hasta el Vaticano, el papa celebró una misa especial, envió un telegrama de condolencia y los polacos ante la cancillería peruana demandaron seguridad para sus connacionales. Expreso conminó a la Iglesia a dirigir una cruzada a que convoque a rezos, procesiones contra el terrorismo, pero recibió la callada por respuesta, ya sabemos que la Iglesia tiene su plan propio y no quiere ser usada por nadie. El obispo Dammert aconsejo a los curas sobre todo extranjeros a retirarse de las zonas de emergencia y en general recomendó prudencia y cautela a todos los sacerdotes lo cual fue duramente criticado y entre la serie de entrevistas que concedió a la prensa opinó también que el asesinato de religiosos por senderistas puede significar una nueva estrategia considerando que la Iglesia Católica por su arraigo en la nación es la entidad que puede detener su avance. Declaraciones que chocaron con la publicación de la Carta Pastoral de la Conferencia Episcopal Peruana firmada por el mismo obispo, en la cual enjuician que dios los ha confiado en esas zonas y que ahí les ha demandado su sangre, es necesario decir que de fervor religioso no tiene nada. Posteriormente el mismo obispo va a declarar que se trato de un crimen de guerra como otros. Ahí se puede ver las divergencias que tienen los jerarcas de la Iglesia y cómo ni uno mismo tiene ideas firmes sino que las cambia como veleta de acuerdo a los intereses en juego.

Bambarén enjuiciaba por su parte que "había un chantaje diabólico", que "El PCP ha puesto la mira en la Iglesia" por lo menos en su diócesis, dice que vemos en ellos un gran impedimento por el mensaje evangélico que predican de qué mensaje habla? será de su acción contrarrevolucionaria que la vamos a desenmascarar y derrotar definitivamente. El obispo del Callao Durand retrucaba al anterior "No van contra la Iglesia" y dijo por radio a nivel nacional que sabia por testigo presencial que habían sido aniquilados por adormecer al pueblo hablando tanto por la paz y por paralizarlo con víveres del imperialismo, dijo "han sido acusados de impedir el avance de la revolución." En tanto el arzobispo Richter Prada pidió que se esclarecieran esos crímenes de religiosos extranjeros. El acólito, administrador seglar da sacramentos H. Pease dijo: "fue por propiciar la paz que es opción de Cristo". Hubo también quienes dijeron que los móviles eran la xenofobia del PCP a todos los extranjeros. A modo de conclusión en este problema concreto tomamos un párrafo de la Carta mencionada que expresa la profunda remoción que han causado estos hechos en la institución: "La nueva situación de violencia contra la Iglesia nos invita a reflexionar y a la revisión de nuestras obras pero sobre todo a la autenticidad evangélica en nuestra labor misionera."

Sintetizando, los hemos desenmascarado y la repercusión ha sido mundial alcanzando la madriguera misma de la jerarquía eclesiástica papal y en la Iglesia peruana están reflexionando sobre el papel de sus llamadas obras de bienestar que no son sino planes y campañas políticas contrarrevolucionarias.

Otra situación de similar repercusión y que ha sido muy usada por la reacción peruana como parte de la acción sicológica de la guerra de baja intensidad que están aplicando es la propagandización de la acción del religioso de la Misión de Cutivireni, el franciscano Magnon, en el valle del Ene, con los nativos ashaninkas. Trabajaba desde los 70 en la región pero desde el ILA 80 adoptó una posición contraria, particularmente desde el 85 cuando el Partido instaló una de sus Bases de apoyo en el lugar y sus feligreses se iban incorporando a nuestras filas; llegó a pedir por escrito la presencia del ejército reaccionario hasta que llegaron a instalar una base contrasubversiva. La política de nuestro Partido fue la de invitarlo a través de muchas formas y requerimientos a que se sujete al Nuevo Poder y se limite a labores estrictamente religiosas y se abstenga de acciones contrarrevolucionarias; se realizaron varias incursiones de sabotaje y arrasamiento hasta que lo obligamos a salir del lugar, lo cierto es que nunca se enfrento contra la guerrilla; hoy día hay en lo que ayer fuera una "misión religiosa" hay una base militar contrasubversiva desde donde se planifican, dirigen y ejecutan las más sangrientas campañas de aniquilamiento de combatientes y masas de Junin y de Ayacucho.

Aquí tenemos una diferencia, unos fueron cuadros contrarrevolucionarios formados por el papa actual para actuar de cruzados contra la guerra popular en el Perú y otros que en el devenir de sus funciones adoptan posición activa contrarrevolucionaria.

Que se difunda en EEUU que la Iglesia tenga que volver a las catacumbas y actuar en la clandestinidad parece más bien remordimiento de conciencia por sus pecados mortales cotidianos de pronunciarse sistemáticamente por el imperialismo, el revisionismo y la reacción peruana, contra el proletariado y el pueblo peruano contra el poderoso marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo y parte de las ridículas campañas de guerra sicológica.

Finalmente, queremos decir algo del tráfico vil que hizo Fujimori durante este primer año de gobierno de la religiosidad del pueblo peruano con las vírgenes que lloran y el santón brasileño: "Queda nítido que intereses están detrás de las campañas de las `Vírgenes que lloran' y de `Joao de Dios', así como el protervo papel de Expreso. He aquí un monstruoso y siniestro manejo demagógico de los atrasados fondos del pueblo; la más sucia manipulación de la religiosidad popular traficando con la miseria y sufrimiento del pueblo y con la desesperación; incentivando y exaltando la mas embrutecedora superstición que pretende cerrar el paso a la toma de conciencia política para que las masas no asuman su destino en sus propias manos. Este burdo y artero manejo muestra métodos fascistas de la llamada sicología de masas y además revela acción del imperialismo yanqui; son planes y ensayos sobre como desarrollar sus operaciones sicológicas contra la guerra popular y manejo y control de la población para sus tres tareas. Ver seriamente estas cuestiones." Comentarios del Presidente Gonzalo 4 de mayo del 91.

LA IGLESIA Y LA PACIFICACIÓN

Sintetiza todo lo tratado: cumple plan propio dentro de la llamada pacificación que no es sino plan del imperialismo y de la reacción peruana para aniquilar la guerra popular; desarrolla su papel de escudo ideológico político y organizativo y quiere encabezar porque se cree encima de las clases; es parte activa de la ofensiva contrarrevolucionaria general.

b) OTRAS IGLESIAS.

El imperialismo principalmente yanqui sigue potenciando aparatos religiosos no católicos con el objetivo de socavar la revolución en los países del Tercer Mundo en particular de ahí la participación activa de la Iglesia evangélica peruana en las elecciones generales y la presencia de miembros activos de ésta en el Ejecutivo actual así como sus viajes de denuncia contra las supuestas matanzas de sus activistas por el PCP sumándose a las condenas de otros organismos internacionales en la campaña contra la guerra popular en el Perú a nivel Internacional. También sigue la proliferación de sectas religiosas en la Selva y en algunas partes de la serranía peruana todas estas cumplen el mismo papel que la Católica guardando distancia de dimensión.

Fue de gran repercusión el golpe a la Institución Visión Mundial (WVI) provocando su retiro del Perú a partir del presente año.

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