PARTEIDOKUMENTE AUS DREI JAHRZEHNTEN (Auswahl)

I. DER GENOSSE MAO, MANN DES DENKENS UND DER AKTION

In dem harten und langwierigen Kampf um die neudemokratische Revolution in China bildeten sich die Mao-Tse-tung-Gedanken heraus: Der Genosse Mao verschmolz die universelle Wahrheit des Marxismus- Leninismus mit der konkreten Praxis der chinesischen Revolution, entdeckte und entwickelte die Merkmale der demokratisch-nationalen Revolution oder Revolution der Neuen Demokratie, die der halbfeudalen und halbkolonialen Gesellschaft entspricht, den Weg dieser Revolution als "Einkreisung der Städte vom Land her", die Gesetze des Volkskrieges und die drei "Zauberstäbe" der Revolution: die Kommunistische Partei, den bewaffneten Kampf und die Einheitsfront. Diese Beiträge eröffneten dem chinesischen Volk einen gangbaren und erfolgreichen revolutionären Weg und bestimmten die glanzvolle rote Linie der glorreichen KPCH; sie fegten die Rechts- und Linksabweichungen hinweg und machten den Genossen Mao Tse-tung zum großen Führer der chinesischen Revolution. Inmitten dieser schöpferischen Praxis leistete der Genosse Mao seine meisterhaften Beiträge zum dialektischen Materialismus und zur marxistischen Konzeption der Kunst und der Literatur, die seitdem zu den Schätzen des Marxismus-Leninismus geworden sind.

Beim Sieg der national-demokratischen Revolution Chinas faßt der Genosse Mao die Erfahrungen des 28jährigen unbeugsamen Kampfes zusammen und entwickelt die These von der demokratischen Diktatur des Volkes als Form der Diktatur des Proletariats und Instrument zur Entwicklung der sozialistischen Gesellschaft unter Führung des Proletariats, repräsentiert durch die Kommunistische Partei und gestützt auf das Bündnis zwischen Arbeitern und Bauern. Indem er die Analyse der sozialistischen Gesellschaft unter Berufung auf Marx und Lenin weiterführt und ihre Thesen vertieft, verdeutlicht er den Klassenkampf in der sozialistischen Gesellschaft und die Formen, ihn zu führen, die lange Dauer dieser Übergangsphase des Kampfes zwischen Kapitalismus und Sozialismus, in dem es darum geht, wer wen besiegen wird, den Kampf gegen die friedliche Restauration des Kapitalismus und die Methoden, dagegen vorzugehen, ebenso wie die These der Errichtung des Sozialismus auf allen Gebieten unter ständiger Berücksichtigung des Klassenkampfes und der Notwendigkeit, immer und überall das Primat der Politik zu beachten, die Form und Mittel ist, um zu garantieren, daß die Revolution zu Ende geführt wird und nicht auf halbem Weg stehen bleibt.

Im Kampf gegen den Imperialismus und die Reaktionäre formuliert der Genosse Mao die leninistische These, daß der Imperialismus und alle Reaktionäre Papiertiger sind. Er lehrt, daß sie strategisch geringzuschätzen sind, da die Geschichte sie zum Untergang verurteilt hat, jedoch gleichzeitig in taktischer Hinsicht sehr ernst genommen werden müssen, da ihr Untergang und ihre Verzweiflung sie zu größter Grausamkeit und Bösartigkeit befähigt; daß die Natur des Imperialismus sich nicht ändert und auch nicht ändern kann, denn seine Essenz ist Ausbeutung und Krieg, um seine Unterdrückung der Völker aufrecht zu erhalten, und daß der nordamerikanische Imperialismus der schlimmste und blutrünstigste Feind der Völker der Welt ist und gegen ihn alle Völker bereits eine Einheitsfront bilden.

Im Verlauf seines unbeugsamen Kampfes an der Seite der vom Imperialismus unterdrückten Völker hat der Genosse Mao Tse-tung die Erfahrung der nationalen Befreiungsbewegungen zusammengefaßt und die marxistisch-leninistische These aufgestellt, daß "der Ostwind über den Westwind die Oberhand gewonnen hat". Das bedeutet, daß die revolutionären Kräfte stärker sind als die reaktionären und von Tag zu Tag wachsen, denn das Neue ist noch nie vom Alten zerstört worden, wobei das Neue der Sozialismus und die revolutionären Kräfte, das Alte der Imperialismus und alle Reaktionäre sind. Die Imperialisten und alle Reaktionäre sind dem Gesetz unterworfen, Unruhe zu stiften und zu scheitern und wieder Unruhe zu stiften bis zu ihrem Ende. Das Gesetz des Volkes aber besteht darin, zu kämpfen und zu scheitern und wieder zu kämpfen bis zum endgültigen Triumph. Der Vorsitzende Mao vertrat die Ansicht, daß der Volkskrieg unbesiegbar ist und unvermeidlich zum Sieg der unterdrückten Völker und zur Niederlage des Imperialismus führt, und auch wenn ein weiter und gewundener Weg zurückgelegt muß, auf dem es Siege und Niederlagen gibt, wird am Ende das Volk siegen.

In seinem Kampf um die Entlarvung und die Zerschlagung des zeitgenössischen Revisionismus hat der Genosse Mao - wie Lenin zu seiner Zeit - den Revisionismus Chruschtschow'scher Prägung, der sich in der Führungsspitze der KPdSU festgesetzt hatte, ideologisch bloßgestellt, indem er den Verrat und den Verstoß gegen die Prinzipien des Marxismus-Leninismus der Chruschtschow-Clique entlarvte und deren Verbrüderung mit dem nordamerikanischen Imperialismus zwecks Aufteilung der Welt aufdeckte. Der Genosse Mao hat die inneren und äußeren Ursachen des Chruschtschowismus analysiert und uns die Waffen gegeben, ihn zu bekämpfen. Er zeigte auch auf, daß der Kampf gegen diesen Revisionismus den Marxismus ideologisch stärken und die kommunistischen Parteien festigen und der revolutionäre Kampf einen großen Auftrieb erhalten, sowie mehr ideologische und politische Durchschlagskraft erhalten würde , und außerdem der Revisionismus Chruschtschow'scher Prägung - wie schon seine Vorläufer - zum Untergang verurteilt ist, während der Marxismus-Leninismus einen neuen und großen Aufschwung erleben wird.

So entstehen die Mao-Tse-tung-Gedanken inmitten des revolutionären Kampfes unserer Zeit selbst. Die Mao-Tse-tung-Gedanken sind der objektive Ausdruck der Gesetze der Revolution der Neuen Demokratie, des Aufbaus der sozialistischen Gesellschaft, der Analyse der Natur und des Wesens des Imperialismus und der Reaktionäre, der Entwicklung und des Triumphes der nationalen Befreiungsbewegungen und der Entlarvung der Ursachen und des Wesens des zeitgenössischen Revisionismus. Während die Mao-Tse-tung-Gedanken in den Herzen der Völker ihren Platz gefunden haben und den Revolutionären als Waffe dienen, verfolgen sie die Imperialisten, allen voran der US-Imperialismus, die Reaktionäre und Revisionisten Chruschtschow'scher Prägung mit blindem Haß und greifen sinnloser Wut den lebendigen Marxismus unserer Zeit an. Dieser Haß jedoch ist eine Bestätigung ihrer Richtigkeit, und die Wärme, mit der die Völker sie in ihrem Herzen empfangen, ist ein durchschlagender Beweis für ihre revolutionäre Authentizität.

Wie groß das Geschrei und der Tumult der Verräter der Chruschtschow-Clique, ihrer Marionetten und ihrer nordamerikanischen Verbündeten auch sein mag, die Mao-Tse-tung-Gedanken sind aus all diesen Gründen das genial, schöpferisch und allgemeingültig weiterentwickelte Erbe des Marxismus-Leninismus unserer Epoche, in der der Imperialismus seinem totalen Zusammenbruch entgegengeht und der Sozialismus sich seinem Sieg auf der ganzen Welt nähert. Sie sind die höchste Entwicklung des Marxismus-Leninismus in unserer Epoche.

Aus: BANDERA ROJA, Nr. 25, Oktober 1966.

Übersetzung aus dem Spanischen MPP-A (1. Korrektur)

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