CONFERENCIA DE LOS ESTUDIANTES DETENIDOS

LA UNIVERSIDAD PERUANA EN LOS 80 y 90

Bien queridos compañeros, buenas tardes a todos los presentes, bien compañeros en lo que respecta al tema que voy a exponer, voy hacerlo en 3 partes:

- Una primera parte es el contexto en el cual se desenvolvía los años 80 y 90.

- Una Segunda parte es cual es la lucha del pueblo en la universidad en este periodo.

- Una tercera parte cual es la acción del Estado contra la universidad peruana también en este periodo.

En lo que respecta al contexto, el contexto no puede ser otro más que la guerra interna, eso compañeros es indudable y si ello nos remitimos, allí podemos encontrar dos partes. Por un lado compañeros la guerra popular, la guerra del pueblo, el más grande movimiento social revolucionario de la historia peruana, por contraparte la acción contrasubversiva del Estado.

En cuanto a lo primero rechazamos que se tilde de terrorismo, no estamos de acuerdo, que se tilde de terrorismo, hacemos referencia a un pensamiento "de que un pueblo sin historia es un pueblo sin alma" y precisamente lo que buscan los sectores conservadores de nuestra sociedad, los sectores reaccionarios es eso, negar la auténtica verdad histórica de los hechos sucedidos en nuestro país en este periodo. No puede ser terrorismo, un movimiento revolucionario que ha abarcado según los mismos informes oficiales 22 de los 24 departamentos que tiene el país, eso no puede ser terrorismo, no puede ser terrorista una organización, que tiene una ideología, que tiene una línea política, que tiene un programa, que tiene un objetivo "tomar el poder político del Estado". En resumidas cuentas compañeros el objetivo de la guerra popular ha sido servir a la transformación revolucionaria de nuestra sociedad en beneficio del pueblo, eso es en cuanto a la primera parte.

¿Cómo ha respondido el Estado Peruano? Con una línea y una política genocida, lo estamos señalando por acá, en resumidas cuentas. ¿Qué cosa es genocidio?, genocidio es exterminio y el exterminio en nuestro país, principalmente en el campesinado, contra el campesinado pobre, también todas las cifras de los caídos en la guerra interna lo demuestran largamente, para no abundar en detalles y por que sostenemos que es línea política genocida del Estado Peruano, como reitero lo principal de la acción genocida ha sido contra el campesinado, podemos verlo en los siguientes hechos, unos cuantos de los miles de este periodo.

En la sala contigua hemos hecho, preparado una exposición sobre algunos hechos genocidas. Allí tenemos sobre Quinuas que fue barrido en julio del 84, tenemos Pucayacu casi 90 personas entre hombres, mujeres, niños asesinados, esto en el gobierno de Belaúnde y en el gobierno de García los hechos más conocidos en cuanto aniquilamiento contra el campesinado son Cayara, Accomarca. En Accomarca la tercera parte han sido niños de los muertos y en Cayara todos los testigos han sido asesinados, ¡Eso ha sido así! Otro tanto en el gobierno de Fujimori. El genocidio en el Centro por ejemplo ha sido atroz, ha habido zonas donde se han barrido prácticamente la población, eso ha sido así, nuestro pueblo es testigo.

Entonces un mismo hecho, el aniquilamiento ha sido realizado, desenvuelto por los tres gobiernos, tanto por gobierno Belaúnde, gobierno García y gobierno de Fujimori, eso no es una demostración de una línea de Estado, de una política de Estado, ¡claro!, así podemos verlos en los diferentes aspectos de la guerra contrasubversiva del Estado, por ejemplo: contra los prisioneros. El año 82, Belaúnde asesinó a prisioneros en el hospital de Ayacucho, el año 86 lo hizo Alan García en el Frontón, Lurigancho y Callao y el año 92 lo hicieron acá en Canto Grande, ó sea una misma esencia, exterminar a los revolucionarios, una misma esencia, exterminar al pueblo que lo apoyaba, en este caso al campesinado, principalmente pobre. Muy bien, eso es a grandes rasgos lo que es el contexto. Este contexto es insoslayable entenderlo para ver cual ha sido la situación de la universidad en este periodo, insoslayable, este movimiento revolucionario ha influenciado naturalmente en la universidad y lo que nos hemos desenvuelto en el ambiente universitario en ese entonces hemos vivido eso. A nuestro entender el logro principal de la lucha del pueblo en este periodo es la brega por construir una universidad al servicio de la emancipación del pueblo. Ese es el logro principal, un pequeño paréntesis, ¿Qué es la universidad?, acá hay bastantes estudiantes que han venido, lo saludo desde ya.

La universidad es un centro donde la actividad principal se desenvuelve es el aspecto ideológico, Cierto, esa es una de sus actividades principales. Para que haya un ambiente de libertad de ideas, que es la esencia del ambiente ideológico. Una de ellas es la autonomía en la universidad y el pueblo a lo largo de todo el siglo XX ha luchado por la autonomía en la universidad, desde Mariátegui y en determinado periodos históricos ha conquistado su carácter relativo en torno a la universidad como en los años 60, 70 y en los 80, decimos relativo, lo reiteramos. Muy bien, se da la autonomía para que se desenvuelva ¿Qué cosa?, las libertades democráticas básicas: la libertad de pensamiento, libertad de expresión y libertad de difusión, las libertades básicas, de allí compañeros deriva ya una serie de actividades en la universidad. Esto de las libertades se sintetiza en "libertad de cátedra", allí tenemos el derecho de tacha, la profesionalización, investigación científica, todo lo demás deriva de este ambiente de libertades democráticas que tiene que ver en la universidad, reiteramos también que eso se ha dado en términos relativos, reiteramos también eso, o sea, el pueblo ha construido en la universidad una autonomía y una democracia relativa para poder desenvolver su camino, eso es un primer aspecto, un segundo aspecto, hay lucha de dos caminos también en la universidad peruana, eso podemos verlos compañeros en que el Estado desenvuelve sus planes en la universidad, eso es cierto. Cada uno de nosotros lo que hemos sido estudiantes podemos verlos, pero el pueblo también pelea en la universidad y para que se garantice los derechos del pueblo en la universidad se conquistó un derecho, un principio, se llama el "cogobierno", eso también desde Mariátegui, claro la esencia del cogobierno, es que se generen las condiciones necesarias para que en la universidad se pueda defender los derechos del pueblo. Y los hijos del pueblo tengan todas las condiciones necesarias para estudiar, eso es el cogobierno en resumidas cuentas, eso. El cogobierno es el principio, la plasmación orgánica es el tercio, vamos a ver que en este periodo, en el periodo de guerra interna y el Tercio Estudiantil por ejemplo ha sido solamente una forma, una plasmación, una forma en que se ha plasmado el cogobierno, también ha habido la acción del (...) bajo otras formas, los comités de lucha, en otros sitios los Centros Federados. En la Universidad del Centro por ejemplo ha sido a través del Tercio donde ha habido una alta presencia de posiciones democráticas y revolucionarias en el cogobierno, en el periodo de la guerra interna, entonces tenemos tres cuestiones básicas: autonomía, libertad de cátedra, cogobierno, muy bien, ello es un aspecto de la lucha del pueblo en lo ideológico, el otro aspecto fundamental en lo ideológico de la lucha del pueblo en este periodo, es la forja de un nuevo espíritu, un nuevo espíritu sustentada en el marxismo, Marxismo, Leninismo, Maoísmo y quienes hemos asumido las posiciones revolucionarias en el país, en el desarrollo hecho por el Doctor Abimael Guzmán Reinoso-Presidente Gonzalo, muy bien, ese nuevo espíritu ¿En que se ha sintetizado?. A lo largo de la historia compañeros, todos los que se han levantado han enarbolado nuevas ideas, y esas nuevas ideas han tenido digamos un patrón, una ley básica, poner en primer plano los intereses del conjunto del colectivo y después el interés individual, esa ha sido la idea básica de todos los que se han levantado. Desde los primeros cristianos que eran perseguidos por los romanos; y así podemos seguir encontrando a lo largo de la historia a todos los que se han levantado.

Estamos en el siglo XX, se viene desenvolviendo un proceso de revolución armada en el país; hay proletariado y hay ideología: Marxismo, Leninismo, Maoísmo. ¿Entonces qué cosa correspondía?, correspondía asumir ese nuevo espíritu bajo esos parámetros, bajo esos cánones, bajo esa nueva ideología y eso ha tenido un centro en su aplicación el "servir al pueblo", o sea el nuevo espíritu de servir al pueblo, es en la cual nos hemos formado quienes hemos sido estudiantes en ese periodo, entonces esa es una cuestión fundamental y hoy eso debe ser retomado. El día de ayer escuchábamos a las compañeras y nos decían que los representantes se venden, de que no hay consecuencia etc., etc., etc.

¡Si! Eso, son las realidades ahora, esas realidades ahora derivan de que no hay una sólida formación ideológica y política, no hay convicciones, eso es la realidad, muy bien, eso son los aspectos ideológicos. Ese aspecto ideológico necesariamente ha llevado al desarrollo de todo un movimiento en la universidad, ¡claro!, que los hombres no somos el (…) solamente no nos quedamos en imaginar cosas, en tener principios etc., vamos a cuestiones practicas y dentro las cuestiones practicas ¿qué cosa tenemos?, el desarrollo de una amplio movimiento democrático en la universidad; y el núcleo de ese amplio movimiento democrático en la universidad ha sido el "Movimiento Revolucionario". ¿Cuál han sido los componentes, las características de este movimiento revolucionario?, voy a plantear algunas cuestiones básicas de ello: la labor, el papel de los intelectuales revolucionarios:

1.- En cuanto a los intelectuales revolucionarios, desde Mariátegui hay una posición al respecto. Mariátegui dice: "los estudiantes deben entrar a la universidad no para aburguesarse en sus aulas, sino para revolucionar", eso es un principio básico que establece Mariátegui sobre lo que corresponde al papel de los intelectuales revolucionarios.

En los 60, ¿qué cosa se dice de los estudiantes? En los 60 se constituye el FER, cierto, "Frente Estudiantil Revolucionario", que es el que desenvolvió las luchas, que es el sector que permitió un amplio desarrollo de posiciones democráticas en la universidad ligándose con el Movimiento Intelectual, que voy a tocar en el siguiente punto, muy bien. En los 80, también se desenvuelven los intelectuales, los estudiantes revolucionarios. Entonces ¿qué cosa tenemos? A lo largo de la historia peruana, se han desenvuelto los estudiantes revolucionarios en la universidad y han tenido, digamos así, una matriz básica el que asumían la concepción del proletariado, el que ponían sus conocimientos o querían forjarse en servir al pueblo, desde Mariátegui, eso es así.

¿Qué cosa dicen otros al respecto? Por ejemplo, la Comisión de la Verdad dice: "tradición radical", "radicalismo", otros hablan de "resentidos sociales". ¿No hemos escuchado eso? Claro; hemos escuchado eso. Así se tildan a los que se levantan contra el orden o a quienes reclaman sus derechos, ahora también es así: Vándalos, terroristas, neo-terroristas, ¿No es así? Claro es así. Y si retrocedemos un poquito en el tiempo, unos 200 años atrás en la UNMSM, ¿qué se decía?: "Indio educado", "diablo encarnado". ¿No era así? O sea los reaccionarios siempre han perseguido a quienes han levantado ideas nuevas. En este caso, a los estudiantes revolucionarios, muy bien, el otro aspecto de este Movimiento Revolucionario es el papel de los intelectuales revolucionarios.

Hoy estamos rindiendo un homenaje al profesor Lazo que es un ejemplo. Pero en este periodo ha habido un sin numero de intelectuales revolucionarios. Para no ahondar pongamos hechos concretos, personas concretas y su labor, de lo que hemos ido investigando compañeros, está la labor del profesor Cerrón, Vicerrector Académico de la UNCP, el tiene una obra sobre historia de la de Filosofía de la Educación en el Perú, seria muy importante que se estudie. Tenemos la labor del profesor Parra que tiene una obra acerca del papel de APRA en la historia Republicana, también de la UNCP. Tenemos la labor del profesor Muñoz, el día de ayer vinieron los de La Cantuta, hoy también han venido compañeros de La Cantuta. El profesor Muñoz, quienes hemos sido sus alumnos hemos escuchado sus cátedras, que las desenvolvía desde una pedagogía revolucionaria; Nueva. Por eso han sido perseguidos. Y así podemos enumerar, en la San Cristóbal de Huamanga, ni que decir. Entonces compañeros que cosa corresponde hoy a esto, al respecto, seguir su ejemplo a quienes se desenvuelven como intelectuales revolucionarios, a quienes somos estudiantes revolucionarios, el papel que nos corresponde. Y a quienes propiamente en este caso a mí. Yo soy un combatiente revolucionario lo que me corresponda, bien, ya tenemos un movimiento: Estudiantes Revolucionarios, Intelectuales Revolucionarios, ¡ah!, pero también trabajadores, que también se han solidarizado, que también se han pronunciado, que también han estado de acuerdo con este movimiento amplio en la universidad, también, eso es innegable, eso necesariamente lleva a cuestiones orgánicas. Que quiere decir cuestiones orgánicas, una cuestión bien básica "Uno es como ninguno".

Los oprimidos a lo largo de la historia hemos aprendido eso, que la fuerza de los de abajo esta en la organización. Allí está la fuerza de los de abajo. En lo que a organización respecta en este momento, en todo caso el siglo XX, la más alta organización es el partido, en este caso un partido del proletariado. Pero en cada sector de masas se han desenvuelto organizaciones y en la universidad también ha habido organizaciones democráticas, que se encargaban de cuestiones reivindicaciones, gremiales, el Comité de Luchas, Comité de Comensales, Comité de Internos, etc., etc., una serie de organizaciones. También ha habido organizaciones revolucionarias, ¡claro!, el Movimiento Juvenil, el Movimiento Intelectual Popular, el Movimiento Femenino Popular, eso son algunas caracteres de un amplio movimiento en este periodo en la universidad, entonces, eso nos lleva a lo tercero ¿Contra qué peleaban? Peleaban por defender la universidad contra la intervención. Esa es una cuestión básica y lo resaltamos, muy bien. Esto nos lleva a la parte tercera.

Aplicación de la línea y política genocida contra la Universidad Peruana, así lo esta definiendo a lo que respecta en este periodo.

¿Cuál ha sido la acción del Estado Peruano a lo largo de todo el siglo XX contra la Universidad Peruana? Una cuestión básica: buscar, someterla y controlarla. Ese ha sido el papel del Estado a lo largo de todo el siglo XX. Someter al Movimiento democrático, someter al Movimiento Revolucionario, someter al pueblo en la universidad, adormeciendo con apoliticismo, negarle su derecho a la formación política, etc., etc. Y controlar la universidad, controlar su marcha que solamente sirva a los planes del Estado, a los planes de las clases dominantes, eso lo podemos ver por ejemplo en lo que se llama la "profesionalización", hay todo un proceso a eso al respecto, la contraparte del Estado su posición academicista, simplemente, llanamente tecnicismo. Nuestra posición es formación profesional, y la formación profesional la han conquistado las posiciones revolucionarias, en lo que se refieren a formación universitaria en el Perú. Quienes han enarbolado posiciones revolucionarias desde los 60. Lo que ahora se conoce, lo que ahora se practica en cuanto se practica en cuanto a formación profesional que son tres cuestiones básicas: Formación General, Formación Especifica en el campo de estudios y Practicas-Profesionales. ¿Quién conquistó eso? No han sido las posiciones revolucionarias en lucha contra la posiciones feudales, eso se ve por ejemplo en Educación claramente, nítido, hay un trabajo que se va a
sacar al respecto sobre el proceso de la Universidad La Cantuta, allí estaremos fundamentando eso; y en otros terrenos, también ha sido algo similar, esto por poner un ejemplo. En este periodo ¿Qué caracteres específicos ha tenido?, los caracteres generales son los que ha aplicado el Estado contra todos los sectores populares, principalmente contra los alzados en armas, contra los campesinos, ¿qué cosa ha sido?, genocidios, simplemente genocidios, también en la universidad.
Pero acá ha tenido unos caracteres específicos; en los 80 principalmente se ha desenvuelto el Estado a través de incursiones, en los 90, la primera parte principalmente a través de la intervención ya directa, eso es una característica, otra característica es, respecto a la aplicación de la política genocida contra la universidad en lo que por ejemplo, no han podido desenvolver en la universidad ampliamente la política masas contra masas, lo que si se han hecho en el campo ampliamente con las rondas las llamadas Comités de Autodefensa, que se desenvolvía como fuerzas complementarias del Estado Peruano, había ejercito, FF.AA. y había también rondas, esas eran verdaderas fuerzas contrarrevolucionarias complementarias, en la universidad no han podido hacer eso,
y si bien es cierto, en algunas universidades: en la UNCP, UNSCH ha habido intentos en el gobierno aprista, como el ARE-ROJO, pero ésta no se ha podido desarrollar más ¿Por qué? Porque ha habido un alto desarrollo de posiciones demócratas, alto desarrollo de posiciones revolucionarias, una alta conciencia en ese movimiento universitario, en sus tres estamentos, esa es una explicación porque no han podido por ejemplo, es un carácter especifico, vamos a decir así, de lo que es la aplicación de la línea política genocida; algunos otras cosas compañeros lo estamos exponiendo es bastante amplio, ya conocemos, ha habido persecución, encarcelamiento, estamos aquí una parte, persecución etc., etc., etc.

Hasta esta parte compañeros quisiera sistematizar, sintetizar dos cosas de esta exposición que quede:

1.- Hay lecciones positivas principalmente en este periodo, son ricas lecciones que el movimiento universitario hoy debe coger, principalmente el nuevo espíritu, el nuevo espíritu de servir al pueblo, forjarlo sustentarlo en una concepción científica, el Marxismo-Leninismo-Maoísmo, esa es una lección importantísima, el desarrollo amplio de un movimiento democrático en la universidad, principalmente el movimiento revolucionario, eso es también una lección positiva y la conformación de organismos propiamente dichos, entonces eso compañeros serian los componentes en lo que corresponde a esta parte.

2.- Una segunda lección tiene que ver con lo siguiente, ahorita no es una lección, sino como tarea. Toda esta lucha nos ha dejado un sin número de compañeros caídos. ¿Qué son ellos?, Son héroes, son héroes del pueblo, son héroes del movimiento universitario. Cada sector popular debe enarbolar a sus héroes. En la UNMSM, el año pasado, por ejemplo, han hecho un homenaje, nos hemos enterado, lo de San Gabriel; nos parece muy bueno; a los caídos en el genocidio de San Gabriel, están reivindicando a quienes son sus héroes, a quienes han peleado consecuentemente por defender los derechos del pueblo en la universidad y hoy le decimos compañeros, el mejor homenaje que se le puede rendir a los héroes, a los que ya no están, es seguir su ejemplo, eso es el mejor homenaje que se les puede rendir y le llamamos a ello. Estas son las cuestiones las que quería exponerle, muchas gracias.

Transcripción de una exposición presentada en la Conferencia de Estudiantes Detenidos, realizada en enero de 2006 en el penal de Canto Grande (Lima).

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